【知识点】古代第三十六卦

(易经)第三十六卦 明夷地火卦 明夷 坤上离下明夷:利艰贞.

彖曰:明入地中,明夷.内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之.利艰

贞【知识点】古代第三十六卦,晦其明也,内难能正其志,箕子以之.象曰:明入地中,明夷 ; 君

子以莅众,用晦而明.

初九:明夷于飞,垂其翼.君子于行,三日不言.象曰:君子于行,

义不食也.六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉.象曰:六二之吉,

顺以则也.九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞.象曰:南狩之志,

乃大得也.六四:入于左腹,获明之心,出于门庭.象曰:入于左腹,获

心意也.六九:箕子之明夷,利贞.象曰:箕子之贞,明不可息也.上六

:不明晦,初登于天,后入于地.象曰:初登于天,照四国也.后入于地

,失则也.

明夷卦终

易经地火明夷卦,乃是大易哲学八八六十四卦中,蕴含最深,最具生

命挑战性之一卦.

本卦坤上离下,离为火,所以,卦名用「明」字.至於夷的本字,大

概就是甲骨,金文习见的尸字,作 (如甲二七七,父己卣),象人高坐

而肢体下垂之形.大概古代夷人的坐相如此,所以孔子的老朋友原壤「夷

俟」,不合华夏中原的规矩,孔子见了,就用手杖敲敲他的脚胫(见论语

宪问篇).所以夷字大概是尸字后起的异体字,它可能是可能是因看了夷

风尚武勇,出入必携带弓箭而造的字.

本卦的夷字是「痍」的假借字.公羊传成公十六年:「痍者何 伤乎

矢也.」正好可以用来解释易卦.痍字可以泛指一切的「伤」害 ; 序卦

传和小尔雅也都解释夷为伤.彖传:「明入地中:明夷.」朱子以卦象解

说道:「日入地中,明而见伤之象,故为明夷.」初六爻「明夷于飞,垂

其翼」,明夷,即鸣雉地火明夷卦他心里有我吗,高亨今注有详考 ; 是以鸟类飞翔的不顺,来作比

喻.六二「夷於左股,用拯,马壮,吉」,马虽伤其左股,但因马壮,所

以仍可行动(释拯字).

从上地下火的组合卦象而言,太阳落到地平线下,正是夕阳西下,光

明落陷之景象.

是以,若以主题学的角度而言地火明夷卦他心里有我吗,地火明夷卦内涵主体生命为外灵所入

侵,而失去内在之光明 ; 以及君子蒙难,遭遇严重之生命困顿等两大课题

.

换言之,若有来者询问玄学家身体方面之疾病,而占得此卦,则此人

身上往往罹患经分裂,或轻重不等之附灵现象,故也正是一切玄学家所处

理个案中最棘手,最难解决的问题.

有一次某位师父在易学研究中心教课,正逢地火明夷卦的进度时,恰

好有一位女同学中途加入研习的行.这位师父定神观照,则隐约可见她身

上外灵入侵的现象,这亦是她本灵微弱,元神无力的原因.於是在师父的

追问下,她才坦承,由於几年前灵修方法不正确,引来了挥之不去的魔障

,令她头痛不已,束手无策.地火明夷卦之内涵-----内心光明失陷的意涵

,在同时性巧合的原则下,果然证实无误.

又一次,当师父演易至地火明夷卦时,则突然逢人延请赴台中水湳改

造风水.该宅因大门修造之时间有误,而造成其主妇严重神经分裂.师父

至现场后,默运风水真诀,速速替这位妇人安好其元神位,并祛除了一切

阳宅的煞气.不出一星期,那妇人果然逐渐恢复了健康.

此外,地火明夷卦亦透过太公,文王,周公,微子【知识点】古代第三十六卦,箕子等圣贤的典

故,来探讨君子蒙难,遭遇生命困顿的要点.古今中外一切圣贤,无不在

生命的困顿中,拨乱反正,而启悟出最大的生命睿智.

从新时代的角度而言,人类一切不可预期之天灾人祸的发生,其主要

意义,不外乎藉此呈现出个体生命内的匮乏,进而透过生命之经验,激发

出个体生命无垠无涯的生命潜力,以便实践生命之完整性.这便是明夷卦

中「殷忧启圣」的另一种诠释视角.

至於个人该如何在面临生命困顿环境时,扭转乾坤,解除困境,以避免过

度之焦虑与忧心而带来精神的创伤呢

从地火明夷卦的错卦天水讼卦之意涵可知:个人如想摆脱生命困顿所

带来的阻碍与伤害地火明夷卦他心里有我吗,唯有摒除心中一切的邪念,将万事诉诸公理正道.如

此在正道的指引之与规范下,人类心中一切的光明,则不易为外在的阻挠

困顿及黑暗欲望所淹没.这正是众辞所:「内难而能正其志」的终极意涵

了.危机即是转机,光明与黑暗乃宇宙间同时并存,相互辨证的二股力量

.从柔顺地承受外在光明的失陷(明入地中)到勇猛地缔造内在光明的完

(用晦而明).善体地火明夷卦者,其接近圣贤之心境矣!