观世音菩萨的六字大明咒

嗡 嘛 呢 呗 咪 吽

《佛说大乘庄严宝王经卷四》中音译为“ 唵，么抳，钵讷铭，吽”。是诸佛慈悲智慧的音声显现，其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中，如明咒、陀罗尼咒、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜，持诵这个咒语的大利益，在佛经和密续中一再被提及。据说只持诵六字大明咒一遍，就等于诵念了佛陀所传的十二分教，持诵六字大明咒圆满了菩萨的六度，并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要义。如果你把六字大明咒当作快乐与痛苦时的皈依处，那么观世音菩萨将一直与你同在，你将不假造作地愈来愈虔诚，自然升起对大乘之道的所有了悟。

六字大明咒为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明咒如书三藏法宝，诵六字大明咒三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就，且能断无明，开智慧，消灾延寿，增富救贫，救百千苦难，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫亦得证果，又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护。欲生何佛土均如愿成就。不但持诵书写与观想有功德，只要此真言着于身，触于手，耳闻目见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明咒是观音菩萨心咒，亦为大悲咒之心咒。

观音菩萨六字大明咒陀罗尼的故事

六字大明咒(西藏圣泳大师札西喇嘛)

元音老人传六字大明咒修法视频

元音老人传六字大明咒修法

坐修仪轨

⑴ 入座，合掌，念四皈依3至7 遍： 南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。

⑵ 念三遍：南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。

⑶ 念一遍：祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。

⑷ 结大莲花手印（黄布盖手，切记！！！）：掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。。掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。念六字大明咒： 嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

大莲花手印

要求心念耳闻，每分钟持咒大约40遍。要求每日都坐半小时以上，两小时更好。

⑸修完后，准备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：

愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。

⑹ 顶上散印，下座。

大莲花手印注：两手手腕相靠，左右大指尖和小指尖相靠，其余食指、中指、无名指弯曲，相距约一寸。结印后，双手肘臂自然下垂，稍微靠着身体两侧肋骨，前臂向上和身体成锐角（小于45度），不要离胸口太近，手印不要触胸。手印手指和手臂同一方向。

注意：必须认真学习以下：（元音上师示1-9要诀）坐下观照正行，九章全部内容，才可以按指导如法修持以上坐修仪轨，切记！切记！

1）元音上师示要诀

①.凡夫与佛，本体不二，只是不明因果，故觉在后，觉在果地，并有始终不觉者。只要一觉，即是彼岸，故宜用一字诀曰阿。言心有所起时，此在因地动念，常常先自凛觉，想我今日如是因，将来必得如是果，则恐惧而勿入矣。久久纯熟，不致误入。此阿字即是凛觉，即是照见，即是转，即是空，即是无染，即是净土。

②.观此心如通衢大道，一切形形色色，了了见闻，过而不留，与我无染，此便是佛境。

③.若有所接，只随缘应付，善恶分明而不起我见，常与自己脾气奋斗。情为我爱，转而疏之；见为我执，解而空之。久久自然自在。

④.辨轻重，观世间无论千万最大事，都抵不过一个死；千万个死，还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重利害，不可比拟。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心。

⑤.勿忘记，但有时忘记，或虽不忘记而力不能转，又奈何？曰有二诀：一把未来之恐怖事先一想，二曰持咒，顿然可以觉转。诸仁真肯用功者，每日勿忘修法，念念在觉，方是念念在佛。时时修，时时照。每日将此五条看一次，再与人讲一次，一修一照，行之年半，不间断，如不证三昧见实相者，余即为妄为魔，并望回向一切众生，皆得成佛，此便是消灾延寿法。

2）元音上师开示

①.关于密法，皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者），只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣。

②.元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》（录音整理）：

莲花印，表示我们的心像一朵莲花。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有观世音菩萨的护持，使我们都能成就。四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽。修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时。修心中心法至少要坐两个小时，有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法。结印时，要用黄布把手印盖起来，原因有二：第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，菩萨、神灵看见了，认为这个手印是佛，就会给我们顶礼，但我们刚开始修法，还是凡夫，不是佛菩萨，不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来，过往的神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了。第二、其他人看到我们这个手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。用黄布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪。

3）打坐时有几个禁忌

①.座上忌想心思动脑筋。因为平时想不起的念头，一上座都想起来了，噢！这件事情该怎么做，那件事情又该怎么做。这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地，好比死掉了，死了还能管什么事情呢？家里事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出来，就把咒提起来，用咒来转化自己的念头。不是压念头，念头来了不压，不阻止，让它来，我就是不睬、不理，自然叫它化空，这就是转化。不是压制，压制是把念头压死，压到死水里去了，一个念头不起，死在那里，死水不藏龙，那样不能开悟。所以我们成道是要成活佛、要起妙用的，不要压念，念头尽管来，不睬就是。

②.不能求神通，一点不能求！求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因为心有所求就是执着，执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗，一点不著，一点不执，一点不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空净，才能成佛，心不空净，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他们成了外道呢？成了魔王呢？就是因为他们太执着了，心不空静。心真正空静了，什么也不可得，一法不立，一丝不挂，一尘不染，这样才能成佛。所以说要开智慧成佛，不是发神通成佛。大家不要执着神通，这一点非常重要。

③.吃饱了饭不能马上上座，对胃不好，要隔开一到一个半小时，才能打坐。

④.心情不愉快、烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。所以心情不愉快时，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再来打坐。

⑤.尤其要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病！

⑥.女人月经来不要紧，可以打坐，但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险，所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐，但是四个月之后就不要盘腿坐了，可以躺着修；到八、九个月快要临盆时，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。

4）修法参考

修习佛法当持戒在先，初学佛者最好能先仔细了解居士五戒（杀盗淫妄酒），于生活中谨慎莫放逸。

二祖仁知阿阇黎慈悲众生，曾设坛为天下有缘众生灌顶。故修习此六字大明咒，无需灌顶可直接修习。仁者（未皈依亦可）若真心修行此法，当至诚感恩观音菩萨及祖师之慈悲大愿。精勤修习六字大明咒法，也可开悟成道，观世音菩萨就是修六字明而成道的。切记！修法当如理如法，依教奉行，莫别出心裁，独辟蹊径。若欲求学心中心法，学人需先修持六字大明咒百日，每日一坐，每坐两个小时，不间断。待有基础后再至心中心道场网站在线求法栏目，填写求法申请表。

5)上坐前准备

①.洗净双手。

②.设备一切：闹钟（设定时间）、黄布（可做成套子，手印在其中，以防滑落）、坐垫（或床铺，注意清洁）、盖腿脚及上身所需之物（防打坐时风寒入体。夏天热时可穿短袖长裤，膝盖最好能盖上）、如有需要可准备痰盂等。

③.家中有佛堂，可供本尊四臂观音，上坐前先拜佛。若无佛堂，至诚对着虚空礼拜。不必焚香，尤忌好香多烟，打坐时闻香恐伤气。

④.冬天打坐，需注意保暖，但不能戴帽子压住头顶，也不可带头箍或发带之类的事物。夏季炎热，择于清晨凉快时打坐。若闷热需开空调，温度25-28℃为宜，不可对着吹，也不能在风扇下或窗口通风处打坐。风寒入体易致病。

⑤.忌饱后坐，饭后一个半小时为宜。心情不好时不能上坐，压下来要生肝病。可先出去散散步，将不好的心情消了，心平气和了再上坐。

⑥.要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病。遗精后最好也能间隔一段时间再打坐。

⑦.女居士每月月事时也可打坐，不宜双盘，易造成血崩的危险。怀孕期也可打坐，四个月之后就不要再盘腿坐了，可躺着修。到八、九个月快临盆时，就不要修了，可躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。

⑧.打坐时不需择方向、时辰、打坐地点。干净为宜。屋外打雷下雨，亦可在室内打坐。

⑨.修法前请先将咒语背熟，莫待座上忘失。

6)上坐

①.盘腿入坐（散盘、单盘、双盘皆可，不可挂腿坐或站立。）若散盘、单盘时，屁股要垫高3－7寸，具体个人自行调整，舒适为宜。不垫坐久了会造成腰部酸痛，且坐时容易身体后仰。双盘无需垫高。身体自然放松竖直，不要强行挺直。打坐时不宜后背靠着坐，容易气血淤住。身有重病实在无法盘腿坐，可躺着结印（侧身躺、仰身躺均可）。

②.当胸合掌，念四皈依咒语三至七遍：“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅”。发音： “na mo gu lu bei， na mo bu da ya， na mo da er ma ya， na mo sen ge ya”。

③.念三遍：“南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇”。

④.念一遍：“祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”

⑤.黄布盖手（若出门在外，没有黄布，可用干净的毛巾或衣服盖手），结大莲花手印。具体手印：两手手腕相靠，左右大指尖和小指尖相靠，其余食指、中指、无名指弯曲，相距约一寸。结印后，双手肘臂自然下垂，稍微靠着身体两侧肋骨，前臂向上和身体成锐角（小于45度），不要离胸口太近，手印不要触胸。手印手指和手臂同一方向。

⑥.持咒

7）坐上要求

①.持咒需金刚持，心念耳闻。金刚持重点在于心念耳闻，唇舌微动无声，自己听见，一字一句从心里念出来然后自己听得清清爽爽。这样可以避免昏沉或落于无记。忌出声持诵咒语，因为出声持诵伤气，默念伤血，金刚持则不会伤身体。坐上只管持咒勿停，不可说话。

②.持咒速度约30-40遍/每分钟，持咒以不急不缓为度，摄心为要。持咒时若心意烦乱，可将持咒速度念慢一点，关键是要一个字一个字从心里过，听得清清爽爽。打坐时间最少半小时以上，时间久一点更好，需每天坚持一坐。忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转。

③.座上只管心念耳闻，不要执着呼吸，舌头无需抵上颚。专心于咒上，顺其自然。修法时眼睛闭合上，若已习惯微睁也可，但不要睁眼四处张望，当一心持咒。

④.修六字大明咒，无需观想、观光、观字等。只依祖师教授，心念耳闻，专心持咒。坐中忌执着求见光见佛，有所求的心便是不对。忌有幻象时执取生疑，如闻妙香、妙音，生欢喜心等皆可致病。

⑤.座上想事情、妄念纷飞，觉察后立即心念耳闻持咒。刚修法时妄念很多，行者不可急躁，只要如法的坚持坐下去，一段时间后妄念会减少。修法是长远的事，要坚持。

⑥.有时坐上昏沉会念错其他咒语、手印合在一起或变形，发现后及时改过来就行。昏沉时可将眼睛睁开，大声持咒使自己清醒，稍后再闭上眼睛。

⑦.修法时身体有气感或酸、胀、痛、冷、热、麻之觉受，皆正常现象，此是气机发动，可无需理会，当一心持咒。（如反应严重甚至严重影响打坐，暂停打坐，建议找中医检查一下）。

⑧.一般盘腿坐时会双腿酸痛，这是气脉不通之故，应尽量忍耐。若腿痛难忍，心实在无法安定，可稍稍挪动双腿。若换腿，动作需轻缓，慢慢来。不宜频繁换腿，最好不要换腿，动来动去会影响入定。腿痛是一关，过了这一关就好了。忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直。

⑨.座上不可散开手印，若散开则算是下座。若手印在不自知情况下突然一下子弹开，那是气的震动，不要紧，再结起来，气足了是会有这种感觉的。⑩.坐上有痰要吐出，打哈欠、流眼泪、流鼻涕、打嗝、放屁，可一概不理，这是排病气。可事先准备痰盂并在手臂上绑好纸巾用来擦拭以免弄脏黄布。

8）下坐

①.举手印于头顶上，念六字大明咒15遍，再念1遍发愿文：“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”余下可依个人心愿再做回向，可多几个回向，回向自己及他人（或身体病患，或事业顺利云云）。

②.回向结束后，头顶散印，然后准备下坐。

③.下坐后不能马上倒头就睡，要按摩身体，稍事行走活动后再睡。下坐后，应走动二百步以上，切勿立即搬重物。两小时内勿碰冷水、冲凉或饮用凉水等。

④.忌下坐立即解大小便，应上坐前事先方便。下坐后至少过十五分钟后才可以大小解，否则伤害身体很大。

9）坐下观照正行

①.上坐修法是助行，下坐观照是正行。观照是观照念头起处，念头一起就觉察，不跟念头跑，如果妄念一直在心里盘旋，那就没有觉，可以用持咒来断念。

②.做事时不能不起念，佛性不是死的，能起妙用，但只是做事这一念，犹如别人在做，不于事生心而起贪嗔痴慢、立爱憎取舍、患得患失。正做事时，也不作做事想。金刚经所谓“应无所住而生其心”，应缘接物而不住著，如果做事时妄念纷飞可用断念法，喝断妄念一分钟再做事，如此精勤锻炼很能见效。

③.坐上修法和坐下观照要结合起来，平时于坐下一直放野马，时时处处执著不舍，跟境界跑，上坐时自然很难得定。上坐时有妄念也不要紧，也不要压念不起，关键是你是否在动脑筋想心事，那就不好了，不如法了。有妄念不跟它跑，还是把咒语听得清楚，妄念就自然随起随灭。

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