在我国，各地方都有一些特别的传统节日，用来庆祝丰收、祭拜神明等。祭龙节是基诺族的主要传统节日之一，它又分为祭大龙和祭小龙，是基诺族文化不可缺少的一部分。那么，祭龙节是怎样来的？有又怎样的仪式和习俗呢？一起来看看吧。

祭大龙是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在六月间举行，历时三天，阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。

阿嫫尧白死后，基诺族悼念了她十三天，现在的“祭大龙”就是从那个时候传下来的。祭龙这天，全寨人不得外出，寨子里不许唱歌跳舞，不许大声嬉闹，外寨人不得进寨来，违反了这些，就是对基诺始祖阿嫫尧白的不尊敬，就是违反了基诺族的礼俗。

祭龙的第一天由卓巴、卓生带着各家家长在寨外的祭祀房里举行祭祀仪式。先在寨边一棵固定的大树上剽一头水牛，又在寨外水塘边上杀一头母猪、七头小猪，杀牛后要把一截牛尾巴挂在大树上，将吃掉肉的猪头骨供在水塘边上。

祭龙时，卓巴要宣布禁忌，主要内容是：

“不参加祭祀者，不遵守禁忌者，在前面摔倒会摔掉下巴骨，在后面跌倒会砸破脑袋，在左边跌倒会摔断筋巴骨，在右边跌倒会跌断腿，碰见豹子会被豹子吃掉，碰见老虎会被老虎抬走，上树会摔下来。”

祭祀后，每家分一块肉拿回家，割三块三指宽、十二公分长的瘦肉烤干，第二天清晨，把三块烤干的牛肉和烤干的小鸡送到长老家。中午，长老家的人在家门口大喊三声：“哈着哈一哈、着哈”（意即来吃饭了），各家家长就到长老家吃饭。饭后，长老派人到各户去收米，派去的人带着一只能装一斤米的竹筒。各家的米用竹箩装着，摆在篾桌旁，收米的人到来后就把米装在竹筒里，堆得冒尖，然后用竹片左右扒、扒下的米越多，预示当年的收成越好。

祭龙的三天中，全寨停止一切生产活动，还要封锁村寨交通，在寨门口立两个木桩，禁止一切人员出寨，外寨人也不得进寨。妇女第一天禁止出门，违者要受罚。基诺族认为进寨或出寨都是对创世纪祖母阿嫫尧白不尊敬。在这三天里，男人们在寨里讲故事、讲风俗习惯、讲生产，老人们做蔑活，妇女们做针线、纺织织布。

祭祀结束后，各家走出村寨，去察看地里的庄稼长势如何，有无灾情，能否丰收，察看完毕要把情况向卓巴汇报，检查时若发现灾害，一般的灾害各户自行祭祀，若遇大灾害则要杀白猪举行全村寨的祭祀活动。

亚诺寨祭大龙的方法与上述巴夺、巴亚有些不同，他们禁寨三天，即第一天、第二天和第四天。禁寨日不得下地劳动，第二天则可下地劳动。不剽牛，而是由村寨长老派人拿着一只鸡、一盅酒、一升米到普米寨去祭祀神刀。据说这把神刀可以砍断流水，凡遇久雨洪水泛滥可以祭刀求晴。

祭小龙是祭大龙之后的第13天举行。祭祀仪式皆由村寨长老“卓巴”、“卓生”主诗。祭大龙要剽牛，并停止耕作三天，甚至全村人都不得出寨。长老带一只鸡、一瓶酒、一升米到莫羊寨去祭宝刀，传说那里有把刀能主宰天气晴雨，旱时祭刀可祈雨；涝时祭刀能求晴。祭刀时，杀鸡后在鸡头上插三根草，然后在火上烧燎，再看鸡腿骨上的纹路以辨吉凶。这实际上是“鸡卜”或“骨卜”。祭小龙的活动要连续搞六天，不干庄稼活，但男人要上山狩猎，妇女要在家做家务劳动。祭龙的目的，是求当年风调雨顺，五谷丰收。

基诺族的民居文化

基诺族住房一般为干栏式竹楼，茅草覆顶，多是一个小家庭住一竹楼，包括一个父系家庭的全部成员。房屋因经济条件规模各有不同：单身汉、寡妇或较贫穷者多为一层的平房或小柱子的楼房，房屋较窄小；富裕人家多建大柱子的楼房，房屋间架较高，宽敞舒适。

人住竹楼上，楼下养牲畜及堆放杂物。房屋一般建在较平坦、背风、距水源近，便于饲养猪鸡牲畜，便于打扫卫生的地方。建房地址初步选好后，太阳落山时，插上“达溜”（一种用篾编成的神器）。

晚上建房的家长做到好梦，认为可以在此建房；若做恶梦，认为不可在此地建房。若梦中的情景不清晰，第二天还要插上“达溜”。这样的仪式可以举行3次，上山砍木料前一天，要杀一头小猪、一只鸡，请毛丕（巫师）祈祷。然后上山砍一棵顶上带着叶子的树，拿回来作椽子，还要扎一捆篾、一把茅草供在老屋后。请寨父寨母和巫师吃饭。

第二天请村社的老人上山选树，先杀狗祭树神、森林神之后，砍两棵祭神时杀黄牛和剽水牛时拴牛的柱子。房梁、房柱砍够了，晒在山上，然后请亲朋好友们帮忙割草，扎草排。

山上的房梁、柱子凿眼后，众人帮着抬回寨子，挖好地基，盖房就正式开始了。立柱子时要杀狗，柱坑里要放竹鼠的头骨、狗的脚趾，还要把狗血涂在柱子上，以求驱除恶鬼。立柱必须在太阳落山前进行，以免人影被埋在柱洞内。柱洞内要埋些槟榔，3块芋头和3块生姜，3个达溜和3块铜。立柱那天要举行隆重的祭祀仪式，杀猪、鸡、狗祭神，把血涂在东南柱上，还贴上狗毛、鸡毛。请巫师念经，请求地神保佑房主人清吉平安。新房建成后，举行上新房仪式。

基诺族民居是对自然环境调适的结果，是适应自然、利用自然、礼敬自然、天人合一的“人化自然”。基诺族民居蕴含的“天人合一”思想，首先表现在人与自然的和谐统一。

适应自然的优化模式。竹楼底层架空，全然开敞，做摆放杂物和圈养牲畜之用，人居楼上。这样有利于防范毒蛇猛兽对人的侵袭，有利于防止潮湿地面和水汽蒸发对健康的损害。

利用自然的人为空间。在生产力低下、经济落后、交通不便、地理环境封闭、毒蛇猛兽阻隔的条件下，基诺族民居建筑既不可能也无必要到别的地方搬运建材，基诺山丰富的森林资源为基诺族民居准备了足够的材料，木头、竹子、茅草、滕条应有尽有，全是“自然的馈赠”。

礼敬自然的精神家园。基诺族的信仰决定了人们虽然靠山吃山，但从不随便向自然索取，更没有“征服”自然的狂妄自大，繁多复杂的祭祀活动充满了礼敬自然的情怀。从砍伐木材到上新房活动结束，不但要剽牛献给死去的家长，还要杀猪、杀鸡、杀狗祭祀，尤其不可少的是必须杀狗祭树神。

加工简单，自然天成。基诺族民居不仅完全就地取材，而且完全保持了原材料的本色，是原汁原味的乡土建筑。材料的美是一切美的基础，基诺族民居的美首先就在于天然去雕饰。简单的竹楼整栋都可以用竹子建成，这大概也是基诺族民居称做“竹楼”的原因。

绿色环保，自然亲和。基诺族民居建材完全取于自然，对环境不会造成丝毫污染，老化的竹木材料可以做柴烧，即使随便丢弃，也会很快腐化消失，完全回归自然。

飘逸隽秀，生态适形。竹木建成的基诺族民居，与砖瓦房和钢混建筑相比，轻盈飘逸，乃至整栋竹楼都可以移走，这是与山坡地形相适应的产物。房屋重量轻，不会对地基造成太大压力，因而不会造成地质灾害。

人化自然，浑然一体。在那里，自然、房屋、人、社会浑然一体，房屋也像植物一样，从地里“长”出来，迎着太阳，从属于自然环境，是那个环境的一个优美部分，是地面上一个基本的和谐的要素，它给环境增加光彩，而不是损害它。

共生共荣，天人不相胜。基诺族，被誉为“太阳之子”、“鼓声催生的民族”，事实上，还是当之无愧的“自然之子”。基诺族先民们谨守着“人鬼分家时的诺言”及利用自然的种种禁忌和“伦理”，始终过着简朴的生活，从而维持了人与自然的长久和谐。