选修课学习易经、学会分享第三十九卦蹇教学目标

选修课：学习易经、学会分享第三十九卦：蹇教学目标：知识目标：了解蹇卦的符号，知道蹇卦的卦辞与爻辞。能力目标：理解蹇卦的含义，掌握蹇卦的实际应用。情感目标：通过对蹇卦含义的全面理解，体会蹇卦在生活中的应用价值。教学方法：讲授法，交流互动重点难点：重点：理解蹇卦的含义。难点：掌握蹇卦在生活中的实际应用。教学过程：第三十九卦：蹇一、符号：坎（水）上艮（山）下二、卦辞：《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。三、六爻的爻辞：▅▅▅▅上六，往蹇来硕，吉，利见大人。▅▅▅▅▅九五，大蹇朋来。▅▅▅▅六四，往蹇来连。▅▅▅▅▅九三，往蹇来反。▅▅▅▅六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。▅▅▅▅初六，往蹇来誉。注：▅表关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf示阴爻居阳位，属不当位爻，如：初六属阴爻居阳位。四、辞象：《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。往蹇来誉，宜待也。王臣蹇蹇，终无尤也。往蹇来反，内喜之也。往蹇来连，位当实也。大蹇朋来，以中节也。往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南」，往得中也。

「不利东北」，其道穷也。「利见大人」，往有功也。当位」贞吉」，以正邦也。蹇之时用大矣哉！五、原文、译文及解说：【原文】《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。【译文】《彖辞》说：《蹇卦》，象征艰难险阻，《蹇卦》的上卦为坎，坎为水为险，“险在前也”。下卦为艮，艮为山为止，“见险而能止”。明白了这个道理。在艰难险阻面前，朝西南方向前行十分有利，可得中正中庸之道也。往东北方向前进十分不利，其道穷也。追随九五那样的大人，所往有功也。六二柔顺当位中正与九五阳刚当位中庸的贞正吉祥，就像君臣各正其位，各持中正中庸的祥和之德，以此能治理国家也。艰难险阻之时能见险而止，进止得时，在天地之间的意义是十分重大而无穷的。【解说】“蹇‘利西南’，往得中也。‘不利东北’，其道穷也。”，这里的“利西南”，“不利东北”与《坤卦》卦辞中的“西南得朋，东北丧朋”是同样的含义。西南与东北它是按周文王的后天八卦的布局而来的，当初周文王在写《易经》时候，他最大的想法是要发挥《易经》的政治功能，因为他要推翻商纣王统治的商朝，建立自己的王朝，当然这不是为其个人，而是顺应客观规律，替天行道，因此他把伏羲氏的先天八卦作了重新布局，他的领土是在中国的西边，因此他把乾坤都挪到了西面去，所以西北叫乾，西南叫坤，乾坤敲定，北比较冷所以用坎（水），南比较热所以用离（火），更妙的是因为商纣王在东边，所以文王就告诉老百姓，你如果往东走的话会受到震（雷）动，如果你往西边来，你会十分喜悦（兑），所以震（雷）在东边，兑（泽）在西边；如果你往东北走，东北是艮（山），你就会遇到障碍，如果你往西南走是坤（地），坤（地）的美德的是厚德载物，所以往西南行就有志同道合者，所以是十分有利的，往东北走是艮（山）阻止而不利，也预示“其道穷也”。

我们再从《易经》八卦如果是一个大家庭来看，西边的兑为少女，南方的离为中女，东南的巽为长女，西南的坤是母亲，因此都有一个共同的特征，即都属阴卦，都具有柔顺谦逊的特性，因此说“利西南，往得中也”。相反，其它卦都属阳卦，都具有阳刚燥动的特性，因此说“不利东北，其道穷也”。【原文】蹇：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。【白话】《蹇卦》，象征艰难险阻，需见险而止，进止得时，向西南方向行有利，向东北方向行不利，追随九五之尊那样的大人，坚持贞正才可获得吉祥。【原文】《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。【白话】《象辞》说：坎（水）上艮（山）下，山上有水，这是《蹇卦》之卦象。君子从此卦象中受到启发，反省修养道德。【解说】《序卦》：“睽者乖也，乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。”睽乖之时，必有蹇难，《蹇卦》所以次《睽卦》也。蹇，险阻之义，故为蹇难。为卦坎（水）上艮（山）下，坎，险也。艮，止也。险在前而止，不能进也。上有坎陷，下有艮阻，故为《蹇卦》也。又《睽卦》与《蹇卦》互为错卦，即把《睽卦》的六爻的阳爻变为阴爻，阴爻变为阳爻，也就是由火泽睽演化为水山蹇，反之亦然，于是就进入了《易经》第三十九卦：《蹇卦》。

《蹇卦》，上坎下艮，坎为水为险，艮为山为阻。山上有水，山高水深，险阻重重，可引申为当人生遇到险阻之时，如何做到见险而止，进退得时，反身修德，明哲保身，可谓是一种大智慧。如何追随九五之尊那样的大人，坚持贞正中庸，获得吉祥，可谓是一种趋利避害的最佳途径。《蹇卦》共有两阳爻都处于不利地位。“九五之尊”陷于坎险之中，难以自拔；“九三”阳爻在艮卦之上，居六二与六四两阴之中，亦陷于坎险之中。可喻为阳刚得正的君子受小人包围和欺凌，处于涉济艰难之境地。这时需要有个德高望重之人率领大家共渡难关，故“利见大人”。又“六二”阴爻阴位当位得正与“九五”阳爻阳位当位之尊，就像君臣各正其位，各持中正祥和之德，以此治理国家，国家定能繁荣昌盛。蹇的卦义是见险而止，进止得时，这个道理在天地之间的意义是十分重大而无穷的。六、蹇卦的主要特征：蹇：表示寒足之意，主凶象，四大难卦第三卦。冰天雪地中赤足而行，表示现在处境多么的艰辛困苦，却又不能放守不管，只能硬撑到底。此时虽是无奈，但也总有苦尽甘来的时刻。人事均很为难之时，事业、感情均有骑虎难下的困境。《彖辞》说：蹇，艰难的意思。蹇的上卦为坎，坎为险；下卦为艮，艮为山。“险阻在前”是蹇卦的卦象。

见险而能休止不前，这是明智之举。蹇卦辞说：“利于西南行”，由于西南为坤方，坤为地，地平坦，西南之行是行于正道。卦辞说：“不利于东北行”，由于东北为艮方，艮为山，山险峻，东北之行则困穷不通。卦象又显示，“会见贵族王公则有利”，所往有功。六二之爻与九五之爻各居阴阳之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，从而国家能得到治理。蹇的卦义是见险而止，进止得时，在生活中意义是重大的。七、把握《蹇卦》的主要意义有：1.大象：上坎下艮，坎为水为险，艮为山为阻。山上有水，山高水深，险阻重重，可喻为人生遇险阻之时，当反身修德，明哲保身，见险而止，进退得时，以寻求尊道贵德之路，方能化险为夷，获得吉祥。2.运势：下艮上坎，艮为山为止，坎为水为陷，利西南，不利东北，可喻为方向比努力更重要，只有方向正确，才能化险为夷，趋利避害，贞正吉祥。3.事业：坎上艮下，坎为水为险，艮为山为阻，可喻为事业险阻重重。首先得求诸自己，修身养性，寻求化险为夷之道。其次需追随大人（九五之尊），行动不可冒险，必以柔克刚，待机候时，量力而行。第三，需坚持贞正，诚实守信，方能让事业获得吉祥。4.经商：艮下坎上，艮为山为止，坎为水为陷，山上有水，陷止突起，可喻为经商困境重重，如果冒险行事，则自寻苦恼。

宜反省修德，以贞正诚信为要，建立品牌蹇卦九三变爻，真诚地与大人（九五之尊）合作，方能转危为安，获得无限商机。5.求名：外坎内艮，坎为水为险，艮为山为阻，可喻为求名险阻重重，需加强修身养性。居静观动，循序渐进，能进则进。内心坦然，不可为追逐个人名利而冒险。追随贤能中正的大人（九五之尊），必能转危为安，以求取尊道贵德的无限功名。6.外出：内艮外坎，山上有水，外出有难，利于西南行，不利东北行，利于追随大人（九五之尊），求得大人的协助，方能化险为夷，外出顺畅。7.婚恋：艮内坎外，险阻重重，可喻为婚恋困难重重，宜慎重选择，反省修德，自知之明，寻求大人（九五之尊）的撮合，坚持贞正，自然而然，顺其自然地对待婚恋，方能得到吉祥如意的婚恋结果。8.决策：坎外艮内，险阻之时，艰难不利，可喻为决策困难重重。宜见险而止，进止得时，交结贤能中正的大人（九五之尊），相互帮助，坚守中正之道，可遇吉祥。忌盲目决策，自寻苦恼。八、《蹇卦》六爻详解（见专家视频）：【原文】初六，往蹇来誉。【白话】初六，前进将会进入险境，后退将得到赞美。【原文】《象》曰：往蹇来誉，宜待也。【白话】《象辞》说：前进将会进入险境，后退将得到赞美，处在这种情况下，最好是安心等待，寻找时机，不要轻举妄动。

【解说】初六，从微观上看，居《蹇卦》内卦艮（山）之始，阴爻阳位，虽不当位，但阴阳相对平衡，前进则入坎之险地，以静观动可得“来誉”，因此以“往蹇来誉”诫之，即在这艰难之时宜不妄动待时为佳。这里有一个典故，文王得到纣王信任后，纣王“赐之弓矢斧钺，使西伯得征服”，“来誉”即是说文王得到了信任，获得了征讨的大权。文王借此机会不断扩大自己的势力，连伐戌、密、邗、崇数国。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辞说“利西南”。“不利东北”是与西南相对而言的，商在周东北，故有此说。初六，从宏观上看，上有六四、九三、六二所组成的坎（水），下有上六、九五、六四所组成的坎（水），坎上坎下，具备《坎卦》之卦象，也就是说初六进退都在坎险之中，在这艰难险阻之时，宜向水学习，真正做到“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争选修课学习易经、学会分享第三十九卦蹇教学目标，故无尤”。这是坎上坎下对初六宏观上的启迪。其实世界上最大的坎上坎下就是大海，似大海一样平面如镜——公平；似大海一样洗涤污渍——公正；似大海一

样清澈透明——公开；似大海一样波澜壮阔——公信。似大海（近平）一样把“小我”放在最低下，方能包容、海纳“江、湖（胡）”成就大海一样的“大我”，此爻说明，初六应效法“大海”，有宽宏的胸怀，包容的心态，能放下、放下、再放下，放下“小我”，放下既得利益，放下对物质、思想（精神）的过度垄断和把持，真正实现在道（规律）面前人人平等、个个自由，只有这样才能化蹇为夷，化危为机，化盾为矛，化异为己，不断求得矛盾双方共生、共存、共享和共乐的天下大同的和谐世界。【原文】六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。【白话】六二，臣子为了解救君王的困境努力奔走在危难之中。不顾个人得失，鞠躬尽瘁，竭力救主，这是十分难能可贵的！【原文】《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。【白话】《象辞》说：臣子为了解救君主的困境而努力奔走在危难之中，那么最终结果是无忧的。【解说】六二，从微观上看，居《蹇卦》内卦艮（山）的中位，阴爻阴位，当位中正，追随“九五之尊”，是一个中正君王（九五）可以信任的大臣，这里的“王”是指九五，“臣”是指六二，“蹇蹇”两个“蹇”，是分属王和臣的。九五陷于坎险之中是“蹇”；六二居艮卦之中亦是“蹇”。但六二能“匪躬之故”，即不顾个人得失，鞠躬尽力，竭力救主。

爻辞虽没有断吉凶或成败，但能这样做就十分难能可贵了！所以说最终结果是无忧的。这里有一个典故，周原是商的一个附佣国选修课学习易经、学会分享第三十九卦蹇教学目标，周文王因扩张实力引起商纣王不满，被囚在羑里达七年之久。周文王的大臣闳天为了救文王，不惜以美女、奇物、良马进献给商纣王，商纣王才赦免了周文王，并封之为西伯。这个故事中的文王就是九五之“王”，闳天就是六二之“臣”。此爻说明，以蹇难之时，居中守正，与九五应合，方能化蹇为顺。六二，从宏观上看，上有九五、六四、九三所组成的离（火），下有初六、上六、九五所组成的震（雷），火雷噬嗑，具备《噬嗑卦》之卦象，火上雷下，以闪电之光明足以明察秋毫，再以雷霆万钧的威势执法，电动而明，雷动而威，明威相兼，赏罚分明，可喻为施用刑法之道。《噬嗑卦》上下卦中间有一个阳爻（九四），可喻口中有物，噬嗑（咀嚼咬合）而亨，阐述了“施用刑法”的含义。此爻说明，法治是政治的根本，为排除障碍，保护社会公序良俗，保障善、真、美（新的善）之良性循环，往往不得不采用明威相兼，赏罚分明的法治手段，以使罪恶被阻止，正义得伸张，这样才能政通人和，天下祥和。【原文】九三，往蹇来反。【白话】九三，前进陷于危难，最好还是退回与六二应合才是明智的选择。

【原文】《象》曰：往蹇来反，内喜之也。【白话】《象辞》说：前进陷于危难，最好还是退回与六二应合才是明智的选择，方能有上下阴阳合欢之“内喜”也。【解说】九三，从微观上看，居《蹇卦》内卦艮（山）的上位，阳爻阳位当位，前往虽可与上六应合，但上坎有险，所以是“往蹇”，“来反”蹇卦九三变爻，即反身与六二应合，以求得上下阴阳合欢的“内喜”。此爻说明，当遇到险阻之时，需反省自己，及时修正自己的行动方向，以尊道贵德来修身养性，方能达到“内喜”之功效。九三，从宏观上看，上有上六、九五、六四所组成的坎（水），下有，下有六二、初六、上六所组成的坤（地），水地比，具备《比卦》之卦象，坎（水）上坤（地）下，坎为水、为柔、为顺、为险（水可载舟，亦可覆舟），水可形成百川与大海，顺之者昌，逆之者亡。坤为地、为母、为顺、为贞、可厚德载物。地上有水，水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间，互帮互助，形成比和比谐之道，这就是比卦卦象。《比卦》有两层含义：一是要有元始、永恒的贞正，才不会有祸害。二是要远离不道缺德之人（不守信之人），才会有吉祥如意的比和比谐关系。此爻说明九三既要做到“上善若水”，又要做到“厚德载物”，方能达到“内喜”的境界。

【原文】六四，往蹇来连。【白话】六四，前进会有危难，应该退而联合其他的力量。【原文】《象》曰：往蹇来连，位当实也。【白话】《象辞》说：前进会有危难，应该退而联合其他的力量，这是六四阴爻阴位当位得正所应当做的实事。【解说】六四，从微观上看，居《蹇卦》外卦坎（水）的下位，阴爻阴位，当位得正，虽可上承九五，似六二那样忠臣，去应合九五，但六四居外坎之下，与九五均陷入于坎险之中，所以有“往蹇”之说。然六四能顺从于九三，而九三又与六二、初六相连，所以有“来连”之说，大家志同道合，共救九五于坎险之中。六四只有这样做才是柔顺得正的明智之举。此爻说明，当“往蹇”之时，应冷静面对，寻求志同道合者，方能化险为夷，取得成功。六四，从宏观上看，上有初六、上六、九五所组成的震（雷），下有九三、六二、初六所组成的艮（山），雷山小过，具备《小过卦》之卦象，山上有雷，其声过常，谓之小过，寓理来说就是有小的过失或小的过度之意，六四就像飞鸟，不宜往上飞，只有向下飞才能找到栖息之地。此爻说明，做人做事莫好高骛远，应脚踏实地，实事求是，才会大吉大利。【原文】九五，大蹇朋来。【白话】九五，陷坎险之中，与六四、九三合为离卦，即处于水深火热之中，犹如文王被囚而蒙大难，故说“大蹇”。

但九五与六二相应，六二“匪躬”来救，九三又联合六二及初六“来连”相济，故说“朋来”。以拯救九五于水火之中。【原文】《象》曰：大蹇朋来，以中节也。【白话】《象辞》说：九五虽处水深火热之中（“大蹇”），但能得到其下众爻的拯救（“朋来”），是因为九五之尊阳刚中正中庸符合天地之道的缘故。【解说】九五，从微观上看，居《蹇卦》外卦坎（水）的中位，阳爻阳位，当位之尊，具备中正中庸之道，但其处于水深火热之中，犹如文王被囚而蒙大难，失去了人身自由，想动也动不了，所以说“大蹇”。但九五与六二相应，六二“匪躬”来救，九三又联合六二及初六相救，所以说“朋来”。拯求九五于水火之中。特别是文王之臣闳天等，求美女奇物善马以献纣王，纣王仍赦文王，才能使文王能以中正中庸之道普惠于天下。九五，从宏观上看，上有六二、初六、上六所组成的坤（地），下有六四、九三、六二所组成的坎（水），地水师，具备《师卦》之卦象，《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。地中聚藏水（象征兵藏于民众之中），兵积聚形成师（军队）。君子应当客待民众畜养民生。师蹇卦九三变爻，喻为兵聚藏于民之中（地中有水）。只有效法大地，胸怀宽广，包容万物，滋润万物，厚德载物（师出有律）才能顺民意，得民心，得天下。

此爻说明，九五应效法《师卦》客待民众（全心全意为公民服务）畜养民生（利民、惠民，不把持、不垄断物质和精神财富，利而不害，为而不争），先天下之忧而忧，后天下之乐而人，尊道贵德，才能得民心，得天下。【原文】上六，往蹇来硕，吉，利见大人。【白话】上六，如果前进就会陷入险境，退回来却可以大有收获；这样做就会吉祥如意；有利于出现大人物。【原文】《象》曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。【白话】《象辞》说：如果前进就会陷入险境，退回来却可以大有收获，是因为关键在于首先要联合自己内部的各种力量才能够共同度过艰难时世。利于出现大人物，说明应当追随尊贵的君主去建功立业。【解说】上六，从微观上看，居《蹇卦》外卦坎（水）的上位，处《蹇卦》之极，阴爻阴位，当位得正，如果再往前走也就没有路了，返回来以柔顺得正的姿态于九五应合才是明智之举，九五已被众朋所救，险情已排除，获得了硕大胜利，所以说“吉”，本卦至此才出现了吉兆。这个时候正如卦辞所说的“利见大人”，即九五之尊的文王已达到了“三分天下有其二”的成果，已经为灭商奠定了基础，所以说上六只有归顺于九五才是尊贵明智的选择。上六，从宏观上看，上有九三、六二、初六所组成的艮（山），下有九五、六四、九三所组成的离（火），山火贲，具备《贲卦》之卦象，象征饰表扬质，山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫饰表。

君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以饰表的方法来断官司。饰表只能起装饰表象的作用，通过饰表起到扬质才是饰表之目的，这好比形式与内容一样，恰到好处、恰如其分的形式能够更好地反映内容和揭示本质，但千万不能过度、过分地追求形式，这样会产生渲宾夺主，本末倒置的反面效果。此爻说明，需透过现象看本质，把握时势，归顺于九五才是明智之举。九、《蹇卦》总述及感悟、分享体会：《蹇卦》讲的是在困境中不要消极等待，要抓住时机有所作为。一是在遇到艰难险阻之时，要审时度势，不要轻举妄动，“来誉”、“来反”、“来连”这些作法都是可取的；二是要同舟共济，“匪躬自故”、“朋来”、“来硕”，即大家都不顾私利，团结一致，立功建业；三是“利见大人”，要有“九五”那样的刚正不阿、坚韧不拔的人率领大家共渡难关。《序卦》曰：“蹇者难也，物不可以终难，故受之以解。”天下万物无终难之理，难极则必散。《解卦》，解者，散也，所以《解卦》次《蹇卦》也。又《蹇卦》与《解卦》互为综卦，即把水山蹇倒过来卦就成了雷水解，于是就进入了《易经》第四十卦：《解卦》，震（雷）上坎（水）下，震，动也，坎，险也，动于险外，出乎险也，故为患难解散之象。

又震为雷，坎为雨，雷雨之作，盖阴阳交感，和畅而缓散，解者，天下患难解散之时也。小结学校三防设施建设情况幼儿园教研工作小结高血压知识讲座小结防范电信网络诈骗宣传幼儿园师德小结：1．蹇卦卦辞：《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。2．蹇卦爻辞：上六，往蹇来硕，吉，利见大人。九五，大蹇朋来。六四，往蹇来连。九三，往蹇来反。六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。初六，往蹇来誉。3．蹇卦的符号：