《渊海子平》论从势:
《渊海子平》在论及一些特殊格局时,有 “弃命” 的说法,这与从势格的理念有一定的相通之处。
从财:
日主无根财犯重,全凭时印旺身宫,逢生必主兴家业,破印纷纷总是空。
日干无气满盘财,弃命相从是福胎,运旺财官皆福贵,如芬相助反为灾。
《独步》云:“弃命从财,须要会财。若逢根气,命损无猜。”
从官:
土临卯位三合全,不见当生金水缠,水木旺乡名利显,再逢坤坎祸连绵。
五阳在日全逢杀,弃命相逢命不坚,如见五阴来此地,杀生根败吉难言。
阳水重逢阳土戈,无根何处被刑磨,格中有贵须还显,切忌官星破局多。
庚日全逢寅午戌,天干透出始为神,重重火旺声名显,命里休囚忌水乡。
六乙生人巳酉丑,局中切忌财星守,若还行运到南方,管取其人寿不久。
阳火喜居身弱地,勾陈朱雀作凶媒,一片江湖太白象,不为将相作高魁。
从儿格:
待后期翻阅资料整理。
《滴天髓》论从势:
《滴天髓》云:五阳从气不从势,五阴从势无情义。
原注:五阳得阳之气,即能成乎阳刚之势,不畏财杀之势;五阴得阴之气,即能成乎阴顺之义,故木盛则从木,火盛则从火,土盛则从土,金盛则从金,水盛则从水。于情义之所在者,见其势衰,则忌之矣,盖妇人之情也。如此,若得气顺理正者,亦未必从势而忘义,虽从亦必正矣。
任铁樵注:五阳气避,光亨之象易观;五阴气翕,包含之蕴难测。五阳之性刚健,故不畏财煞,而有恻隐之心,其处世不苟且;五阴之性柔顺,故见势忘义,而有鄙吝之心,其处世多骄谄。是以柔能克制刚,刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒,皆阴气之为戾也;豪侠慷慨之人,皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳,又有阳外阴内、阴外阳内,亦当辨之。阳中之阴,外仁义而内奸诈;阴中之阳,外凶险而内仁慈;阳外阴内者,包藏祸心;阴外阳内者,秉持直道。此人品之端邪?故不可以不辨。要在气势顺正,四柱五行停匀,庶不偏倚,自无损人利己之心。凡持身涉世之道,趋避必先知人,故云“择其善者而从之”,即此意也。
徐乐吾评注:盖阳干如君子,阳刚之性,只要四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能从;五阴则不然,四柱财官偏盛,则从财官,即使日元稍有根苗,或通月令之气,亦所不论。然或印绶有根,则又不嫌身弱,不畏克制。
《穷通宝鉴》论从势
天干在不同月份、不同五行环境下的喜忌分析来体现的,每个天干有在不同月份,有差异性论述,待后期补充。
在古籍的理论体系结合盲派等知识进行梳理,从弱格有如下条件:若日元孤立而无气无根,四柱之中全然没有生扶之力;即便有微弱浮现的印绶和比劫,然而印比自身也处于艰难之境而难以给予有力帮扶;当官星旺相之时,则应顺从官势;财星旺相之际,则要随顺财势;若财、官、食神同时并存,必然需要财运来化解困境;倘若行比劫或印绶之地运,日元必定凶险无疑。
更新于:13天前
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