大家好，我是落墨，一名十二岁学生，从小热爱中国古代文学，热爱书画，点个关注，我们一起品读经典名著，弘扬传统文化，感谢您的支持！

我们上一期讲了蒋玉菡的职业，他的风流人生和他的命运走向，那这一期我们要讲袭人的命运了。

01红学界谬论

袭人在《红楼梦》里有多重要，这一点无需论证，后世读者里有很多他的拥趸，包括很多红学家这些人把他编排成全书结局最好的一个。

87版就是这样拍的，如此以来袭人结局最好就成了定论。就全世界人你都必须这样说，不这么说你就成了异类。

但是你发现了吗？凡是这个观点的都是拼命弱化蒋玉菡的男妓身份，还要虚化蒋玉菡的结局。

蒋约翰是什么人都没搞清楚谈袭人命运，那不是空中楼阁吗？

蒋玉菡在酒席行令时他有一句酒令是:“女儿乐，夫唱妇随和合。”这句话也成为袭粉的最大法宝。

所谓命好之说，就是从从这里诞生的，但是不好意思啊，袭粉儿们啊，你们真是一厢情愿。

我们来细细分析一下。首先酒席行令是要求必须有“悲愁喜乐”四个字。

但是本书的主旨明明是“千红一哭，万艳同悲”，所以酒令里的悲和愁那是真的，喜和乐肯定是假的。

甚至是反讽宝玉和薛蟠不是也都说了喜和乐吗？但是他们的婚姻里有什么喜乐，明明是一地鸡毛。

02薄命司暗示

第二袭人是入了薄命司的。这里划重点哦，薄命司理绝对没有婚姻幸福的，如果这句话给了薛宝琴或者邢岫烟，那还有一说儿的。

但是给了袭人入了薄命司，还说夫唱妇随，这百分之百就是反话呀！他是悲凉的反讽。

第三，《红楼梦》历来都是讲究暗示法，隐喻法即便袭人真的嫁了一个如意郎君，作者也不会用夫唱妇随，多子多福这种词语来描述，不可能的。

在《红楼梦》里只要出现了这种世俗的好话，他就一定是反讽。

现在我们要来揭晓答案，夫唱妇随这句话的确是很重要，但是与婚姻状态无关。

他揭秘的是袭人未来的职业，就是他跟蒋玉菡一样要成为娼妓。或许你会觉得这观点太炸裂，但其实这才是最最符合现实符合社会常态的。

03戏娼互照应

古代社会分为上九流，中九流，下九流三个阶层，实际上共27个阶级，戏子和娼妓分别排在第26位和第27位。

也就是末尾的两个，他们终身不能脱离阶级，后代也不能脱离阶级。

不能科考，不能为官，不能坐轿，不许购置图土地产业，不许穿戴超规格，也不许跨阶级通婚。

这样的话呢，底层的这两种人就会互相惺惺相惜。他们常常彼此搭帮合作，招揽生意，互为照应。

也只有这两个阶级互相不嫌弃，正常的女性没也愿意嫁给戏子，如果嫁给戏子了，那肯定是走投无路。

即便婚前不是娼妓，当她嫁给戏子那一刻就等于入行了。你做不做娼妓社会都会视你为娼妓。

电影《霸王别姬》就深刻的表达了这种社会现象。在这部电影里戏子和娼妓一直都挂着钩，程蝶衣的妈妈就是个妓女，她求班主收下成蝶衣，那柔弱无骨的一跪就是想用肉体来买路。

“好歹别嫌弃我们！”“都是下九流，谁嫌弃谁呀！”

娶的菊仙也是个妓女，当时已经是民国了，但社会阶层意识依然如此，更不要说是明清时期了。

幸好有了《霸王别姬》这部电影，否则还真是很难给大家讲清楚这种社会现象。曹雪芹作为顶级社会艺术大师，他既然写到了戏子这个群体，就必然反映他们的固有命运。

明明无论表面如何光鲜，如何被追捧，那都是假的，他们的身心早已扭曲，生命终。将被焚烧，嫁给他们的人也只能成为社会最被人看不起的群体。

或许有人会说，最底层就不能幸福吗？说不定人家两口子小日子过得和和美美的，怎么就不能是好命呢？

我们就还用《霸王别姬》来参照，段小楼从小唱霸王男性心理爆棚，即便如此，菊仙嫁给他也没过什么好日子。

如果她嫁给程蝶衣那种，你还敢想吗？那会有什么幸福？简志华天下之大稽。

更何况蒋玉菡的命运远远不如程蝶衣，他得罪了忠顺王，余生都将生不如死。一个苟活之人能给袭人带来什么？

04判词的暗讽

袭人的判词里有一句话说:堪羡忧怜有福。很多人又是以此来证明袭人好命。其实恰恰相反。

袭你看看他说的不是袭人有福啊，是忧怜有福什么意思？还看不明白吗？那就是说袭人得照顾蒋玉涵呀你甚至他得养活蒋玉菡呢。

我们上一期已经解析过蒋玉菡会成为废人，他的嗓子和性功能都会废掉，大概率身体也会落下残疾。

他想要活下去就只能混迹于下层娱乐场所，但是作为残疾艺人，他需要人照顾，还需要有人代替他去卖身。

袭人恰好可以胜任，太虚幻境里袭人的画卷里画的是一束鲜花，一床破席。

袭粉们解释这幅画，他们说花和席是为了对应袭人的姓和名。可是天下有那么多东西可以谐音，为什么偏偏要用席子呢？

那是床上用品呢，有强烈的性暗示，关键他还是个破席哦，那可是极端贬义，就是骂人的话，而且是专骂女性贞操问题。

就相当于表字，现代文学界有一种貌似高大上的说法，说《红楼梦》作者大慈大悲，无爱无恨，他不会讽刺任何角色。

这不是睁着眼说瞎话吗？

你把太虚幻境全部画册看一遍你看看那上面画的都是什么？表达人格高洁的必定是云、月、水、雾，林木和美玉等等。

如果要表达危险，那就是弓箭啊，冰山，武庙，雪野等等。但是谁的画卷里也没有破东西呀！谁的画卷里也没有色情物品，只有袭人有！

他去换金玉的东西是用来盖棺定论的，就相当于古代的官方文书，这里竟然能出现破席，这还不是讽刺啊！

席子恰恰谐音戏子，蒋约翰的阶级属性再次出现，这是个双重暗示，他既表明了袭人的归宿，嫁给戏子，也说明贾玉菡身败名裂，落下了残疾，所以是个破戏子。

袭人前半生风光的很，他是贾府里最蹿红的一个，他不是主子，却比很多主子更有面子。

毫不夸张的说，他前半生的景象就是一簇鲜花，那是他向往的富贵荣华的样子。但后半生就成了一床破席，是他万万想不到的样子。

他的一生以两个男人为分界点，宝玉是那一束鲜花，蒋玉菡是那一床破席。

一个是王孙公子，一个是下九流，天地之差别。

袭人的志向是争荣夸耀他那么向往往上爬，但偏偏摔到了最底层，搞了一个断崖式的下跌，这就是鲜花和破席同在一幅画里的深层寓意。

05书中有伏笔

一旦你接受了袭人沦落成妓的结论，会发现书里有很多很多的伏笔。

比如说啊花家曾经要为他赎身，但袭人坚决拒绝。你要知道伟大的文学家无一例外都是歌颂自由的，明明有机会获得人身但为了往上爬而自愿放弃。

最终肯定得事与愿违。

袭人当时对家人说:“就全当我死了，不用再起赎我的念头。”这句话他就是一语成谶，为什么？

因为古代女人一旦成了娼妓，家族会把他从族谱里去除，就权当他死了，没这个人儿了。

这是古代的常识，而袭人当时明明活的好好的，他却要家人全当他死了，那这不就是命里注定吗？

与此类似的衬衣太多了，包括那个好了歌注里啊，还有包括他抽的那个桃花花签，包括每一个暗示命运的环节都是互相呼应，都在暗示他要沦落成妓。

只不过这些内容都被后世的袭粉故意歪曲，故意的颠倒黑白，把最差的说成最好的。

那如果大家感兴趣的话，你们可以在评论区留言，我以后可以再写几期这个话题给大家进行详解。

本期里我们只解析蒋玉菡的酒令，因为这个酒令他完整的描述了袭人的婚后生活。

06“女儿”酒令

女儿悲，丈夫一去不回归。

女儿愁，无钱去打桂花油。

女儿喜，灯花并头结双蕊。

女儿乐，夫唱妇随真和合。

贫穷，成婚，感情融洽，这一堆核心词放在一块儿互相不搭调啊，这到底在说什么呢？怎么样才能捋顺呢？

解决这个问题并不难，因为酒令是各自的婚姻谶语，宝玉，薛蟠的婚姻基本可知。

带入酒令进行比对就会发现只要把四句话的顺序调一调变成喜，愁，乐，悲，那每个人的婚姻历程都捋顺了。

就是逻辑上都说通了，蒋玉菡的酒令按这个顺序重新排列，后一句是灯花并头结双蕊，是这第一句。

那这就是说两人成婚呐，第一句一定是看上去喜气洋洋的嘛，但实际上暗藏了讽刺，就是袭人又找到归宿了。

双蕊它显然是有多重含义吗？并头可不是什么好词儿，它在古代通片头这两个是通的，像戏子这种身份结婚也不会有什么法定程序，哪儿来的三媒六聘呢？

所以他们的关系很可不受法律保护，袭人和宝玉的关系就是这样，他始终连个通房的名分都没有，不确定性或许贯穿了袭人的一生。

第二句，无钱去大桂花油，这个是他两人婚后的经济上的窘困，所以我说八七版拍的那种穿金戴银太可笑了。

咱就不说袭人沦落不沦落，起码无钱去打桂花油这一句，你们专家能看懂吧？为什么要把它编排成那个样子呢？

第三句，夫唱妇随真和合。这句就是在讲他俩的职业，既然没钱，那就得想法儿挣钱呢，所以一个卖唱，一个卖身。

最后一句对应的是丈夫一去不回归。这句话很重要，不管他俩是婚姻关系还是拼居关系，这句话就是结局。

长久以来这句话广受歧义，他一直被解读成宝玉出走了。因为按照酒令的原顺序，这句话是打头的嘛。

06袭粉奇葩解读

袭粉就说因为宝玉出家啦，所以袭人只能再嫁呀！你看这解释的有多可笑。

宝玉根本就不是她的丈夫，好吗？通房是奴婢，他没资格称宝玉为丈夫啊，那是他的主人。

更关键的是这个酒令是蒋玉菡做的，他是在说自己的婚姻，并不是袭人， 哪个男人会在自己的婚姻描述里加进去老婆的前任？不搞笑吗？

还有更搞笑的啊。第20回脂斋砚有一段批语，他说:

闲闲一段儿女口舌却写麝月一人，袭人出嫁之后，宝玉，宝钗身边还有一人，

虽不及袭人周到，亦可免危险小弊等患，方不负宝钗之为人也。

故袭人出嫁后，云好歹留着麝月一语，宝玉便依从此话。

这段话的原意是要夸宝钗，但是你能明显的看出来袭人出嫁时宝玉还在，贾家也没被抄家，因为袭人求宝玉，好歹留着麝月，宝玉也答应了。

这不用辩论了吧？袭人不是因为宝玉出家而出嫁，而是另有原因的。至于什么原因我当然知道，但是本文不会告诉你。

你要想知道呢，关注我“落墨侃书”以后会有讲解。

07全文总结

总而言之，我们可以发现丈夫一去不回归，丈夫不是指宝玉，而是蒋玉菡。

也就是说蒋玉菡最终离开了袭人，一去不归。就跟宝玉一样离开了宝钗，这里提到宝钗，大家都知道袭人是宝钗的副体。

他俩人性情做派极其相似，而命运果然完全一致，都成为弃妇。至于作者为什么要这样写，你是否能理解？

那就是另一个问题了，很多问题原本很简单，像袭人的结局，你只需要知道戏子在古代的社会地位那就够了。

破席的暗示更进一步，那就是又贫又贱，而且还是对人品的否定。

他判词里的“空云”“枉自”，像我这样小学毕业都应该明白这是贬义词啊！那就是白费心机的意思嘛。

你说作者暗示的还不够明白吗？就差把一颗心掏出来了。

但因为有很多人他喜欢袭人，认为他贤良淑德，主观上就接受不了这种结果。那就要挖空心思去歪解判。

此人一旦歪解起来他就不讲逻辑。比如说啊《红楼梦》里的副角或者分身，那都是本尊的低配版。

这是个常识吧？没有一个副角的命运会比本尊更好。比如黛玉和晴雯，黛玉就算是再悲剧，他也不可能命运比晴雯更差。

但是八七版拍的呢，袭人穿金戴银，宝钗粗布麻衣，你不觉得可笑吗？

我不否认八七版拍的很用心啊，但对角色的理解真的非常小儿科，就像刚才我们提到的脂批，哪个红学家不知道？

但是竟然都装着不知道，只不过是想按自己的意愿来改写《红楼梦》。

有关袭人的所有成语都是悲凉的反讽，都是沦落到生不如死时的高级黑。

“死”在《红楼梦》里根本就不可怕，反而是解脱质本洁来还洁去，那才是作者认可的好命。

屏幕前的叔叔阿姨’通过这一篇，你会发现蒋玉菡和宝玉拥有极为类似的婚姻。他们的命运走向高度一致，所以说他俩互为分身。

但是他俩人明明阶级差异那么大，为什么要给宝玉设定这样一个分身？作者对蒋玉菡到底持什么态度？这些问题我们下一期再继续讲解！

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