【国学智慧大讲坛】诵读周易第三十七卦（二）

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《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。【微信公号：国学智慧大讲坛】

一、原文诵读

周易第三十七卦 家人 风火家人 离下巽上

家人：利女贞。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正;正家而天下定矣。

象曰：风自火出，家人;君子以言有物，而行有恒。

初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉;妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也;妇子嘻嘻，失家节也。

六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。

九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。

上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。

二、（离下巽上）

【原文】家人，利女贞。《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。【译】家人卦象征家庭，有利于女子纯正。◎《彖》解释道：家人卦，下卦即内卦“六二”阴爻阴位得中，是女子在内得正，上卦及外卦“九五”阳爻阳位得中，是男子在外得正，男主外，女主内，是他们各自的正位，是天地间的大义。家庭中有严厉的君主，父母就是。父母子女兄弟夫妇，各有各的位置，就是家道正；各家都有规矩，天下也就安定了。◎《象》解释道：火蒸热气而成风，是风自火出，这就是家人卦；父母、君子说话要有威信、实在，不可空洞，行善事要有始有终，不可半途而废。【智慧解读】家人卦由巽卦和离卦组成。其上卦为“巽”，是风；下卦为“离”，是火。火将热气蒸腾起来而成为风。家人，指整个家庭。要求家中之人各安其位，有一定的规矩，这样的家庭才会“有物”，才会过上富足的生活。而家庭富足以后，应该乐善好施，多救济生活困难的人，并且要持久地行善。家庭是社会的最小单元，治国与治家是同一个道理，各家都治理好了，都有了规矩，国家就会安定太平，就会越来越富足。

我们在日常生活中，应该与家庭成员搞好关系，尊敬长辈、友爱同辈，互谅互让，互相给予理解和支持，按照一定的原则办事，这样的家庭才会和睦。始终保持着一份济危扶困的豪情和互相帮助的传统美德，这样的日子才算真正的美满。推广到国家和社会，我们现在建设的有中国特色的社会主义社会，是共同富裕的社会，这更要求国人们团结友爱，互施援手，也只有这样，我们的国家才能发展得更加富强。【原文】初九，闲有家，悔亡。《象》曰：闲有家，志未变也。【译】初九，无事的时候，也要注意严格家教，这样的家庭才是一个好家庭，令人悔恨的事情会消失的。◎《象》解释道：无事的时候也严格家教，目的是防止发生变故。【智慧解读】这是家人卦的第一爻，阳爻阳位，位于全卦的最下方，喜动，因此需要严格管教。在一个家庭中，老少之间、男女之间、主仆之间，都要有严格的尊卑界限，这才称得上一个良好的家庭，这是爻辞适应当时封建社会而作出的解释。对于今天而言，应该强调国有国法、家有家规，国家的法律不能违背，在家庭生活中诸如尊老爱幼、互敬互爱、团结互助的传统美德也应该得到大力的提倡和发扬，这有利于促进社会的和谐发展。【原文】六二，无攸遂，在中馈，贞吉。《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

【译】六二，不要自作主张，追求功名，在家中就能烹饪和吃到可口的饭食，这是纯正而吉祥的。◎《象》解释道：“六二”的吉祥，是顺从了巽卦的“九五”的原因。【智慧解读】这是家人卦的第二爻，阴爻阴位，位于下卦的中位。其位中且正，象征家中的主妇，因此说在家中吃到饭食就是吉祥。本爻从静，也就是说，主妇应该善于持家，保证充足的膳食供应，不要使家人流寓在外。它对当今时代的启示是，女子应尽量将自己的聪明才智和性别优势发挥出来，不论女子从事的是何种职业，都应当有一片自己施展的天地，能为家庭、社会和国家的和谐发展作出贡献。【原文】九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。《象》曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。【译】九三，家人太过严厉的训诫，可能会产生一些让人悔恨的事，但终归是吉祥；然而如果不严厉，任由家中的妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果不会好。◎《象》解释道：训诫太过严厉，不能说是失去了家道，但妇人子女随心所欲，就是家中失去了节制。【智慧解读】这是家人卦的第三爻，阳爻阳位，位于下卦的最上方。阳爻阳位得正，代表一家之主，其在家庭中的态度十分重要。这一爻承接上一爻的意思，说明严厉本身并没有错，只需要掌握好分寸。

在我们日常的生活中，大到一个国家，小到一个家庭、一个企业、一个组织，都需要在树立规矩的基础上很好地施行，而在施行过程中把握好说话、办事的尺度，才能推动事物向好的方向发展。【原文】六四，富家，大吉。《象》曰：富家大吉，顺在位也。【译】六四，能够使家庭财富增加，一定会非常吉祥。◎《象》解释道：家庭富足了是大吉祥，是因为本爻位处中央而且是巽卦顺的开始。【智慧解读】这是家人卦的第四爻，阴爻阴位得正傅佩荣未济卦，所以家庭富足，呈现出吉祥。这是从结果的层面说明前面几爻的好处。家庭成员遵循一定的家规，施行起来又张弛有度，再加上互帮互助，齐心协力，家境就会富足了。推广到我们的国家发展傅佩荣未济卦，只要大家心往一处想，劲往一处使，遵纪守法，一心一意谋发展傅佩荣未济卦，就一定能够实现人民的共同富裕和社会的和谐发展。【原文】九五，王假有家，勿恤，吉。《象》曰：王假有家，交相爱也。【译】九五，君王如果借用这种治家的方式来管好自己的家，就会没有忧虑，是吉祥的。◎《象》解释道：君王以这种方式来治理自己的家，就会相亲相爱。【智慧解读】这是家人卦的第五爻，阳爻阳位得正，又处在上卦的至尊中位，代表君王；又因为其与“六二”阴阳相应，所以也表示夫妻和睦，自然没有忧愁，呈现吉祥。

这一爻紧承上爻，提示治家者、从政者和经商者，要善于学习和汲取优秀的管理经验，发扬“拿来主义”的精神，将有利于自己发展的因素尽量充分地消化和吸收，真正做到为我所用。【原文】上九，有孚，威如，终吉。《象》曰：威如之吉，反身之谓也。【译】上九，治家的根本在于严格要求自己，如果能够诚实有信，树立起威信，终究是吉祥的。◎《象》解释道：威严而能够吉祥，是因为对自己的要求很严格。【智慧解读】

这是家人卦的第六爻，阳爻阴位，位于全卦的最上方。虽位不正，但喜动，能有所作为，最终大吉。长子对自己严格要求，又能灵活地施行家规，必定会继承家业，有所作为。这既是对全卦的总结，又是对以后事态发展的提示，这正是《易经》的特点。这一爻还提醒我们，要把严格要求、善于学习和团结友爱的传统代代相传、发扬光大，也只有这样，才能使家境美满富足，使事业蒸蒸日上，使国家发展得更加繁荣富强。

三、经典例说

家人和睦，万事兴盛“家和万事兴”这并不是现在才说的一句话，在古代，币华民族就一直流传着这样的习俗。曹睿和曾国藩就是典型的代表。曹睿是曹丕的长子，也是曹操的长孙。曹睿的母亲甄氏对曹睿疼爱得不得了，母子俩感情很深。刚开始甄氏也很得曹丕宠爱【国学智慧大讲坛】诵读周易第三十七卦（二），可后来曹丕不知怎么着不喜欢甄氏了。不宠爱也罢，公元221年他竟下令让甄氏自杀，然后把曹睿交给他的新宠郭皇后抚养。当时，曹睿已十四五岁，对世事也有些了解了。亲生母亲就这样死去了，他心里当然很伤心，对父亲的安排也有诸多不满。但最后他想通了，“留得青山在，不怕没柴烧”。他装出一副很高兴的样子，不仅认郭皇后做母亲，还早晚到郭皇后宫中请安。郭皇后自己没有亲生儿子，很快地对曹睿也很疼爱了。曹丕因为看出曹睿对他有所不满，也曾打算立另一个宠姬生的儿子为太子，但又觉得不合情理，所以立太子的事迟迟没有定下来。曹睿明白，自己是长子，按理说太子应该是自己。可是父亲心里要是没有自己，最终立别人为太子，自己从此失去继承权不说，以后也就只能任人宰割了。他心里暗暗盘算，要找个机会跟父亲说出自己的想法。有一天，曹睿跟曹丕一块去打猎，看到一只母鹿带着小鹿正在觅食。曹丕一箭就把母鹿射死了，他要曹睿射那只小鹿。

曹睿不肯，请求说：“父皇您已经射杀了小鹿的母亲，我不忍心再杀它的孩子。”说完，他看着父亲，眼泪不住地流下来。看着曹睿这样子【国学智慧大讲坛】诵读周易第三十七卦（二），曹丕心中一动，收起弓箭，罢猎回宫。他知道儿子话中有话：不杀小鹿，也是在替他自己请求。是啊，已经杀了这孩子的母亲，难道还要让别人来伤害这个孩子吗？他决定立曹睿为太子。不久，曹睿继位。他一上台，就为母亲甄氏恢复名誉，并追认为文昭皇后。同样的道理，不管是王者还是平头老百姓，一个人在社会上闯荡，家庭的支持是至关重要的。曾国藩的成功就离不开他父亲的全力支持。曾家虽说生活不很宽裕，但是只要是儿辈读书方面的需求，曾麟书总会想办法满足。1835年，曾国藩进京会试，不中，第二年的恩科也没有考中，此时他的钱已所剩无几了，只好回家。经过金陵（今南京）时，曾国藩向睢宁知县易作梅借了银子买了一部《二十三史》，回家了也不敢讲给父亲听。直到曾麟书看到了这部书，曾国藩才将这件事告诉了父亲。曾麟书说：“你借钱买书，我一定会为你还上的，但只要你能悉心读书，就不会辜负你自己那片苦心了。”曾国藩听了非常感动，从此更加发愤读书。一年后，曾国藩再次参加会试，终于考中进士。按理说，只要孙儿点了翰林，以后就有了依靠，家里也就很快富裕起来了。

但曾玉屏却一再叮嘱曾麟书：“宽一（曾国藩早年的另字）虽然点了翰林，我家仍要靠种田为生，不可以他吃饭！”又说：“孩子点了翰林，一生事业才开始。做官有许多开销，家中的生活用度，不要累他分心，要使他专心事业才好！”曾麟书谨遵父命，严守勤俭家风。1841年，曾国藩已进京两年。好不容易熬到年底，他满以为外官会按照惯例给他送来“炭敬”过年。北方冬天非常寒冷，家家都要烧炭取暖，外官每年都会在冬令时馈赠京官钱财作为取暖之用，故称做“炭敬”。然而曾国藩当时只是翰林院的下级官吏，没什么权力，当年没收到地方官馈赠的炭敬。无奈之下，曾国藩只好借了50两银子过年。1842年，曾国藩的情况还是没有好转。当年底，他欠债400两。后来，曾国藩做了二品的侍郎，生活宽裕了一些，但依然是捉襟见肘，连回家的路费都凑不够，只好把思乡之情深藏在心中。1843年六月，曾国藩被道光帝钦命充四川正考官，这时他的经济状况才有了一点改善。曾国藩在京城做了十几年的官，家人们一直坚持耕作，从不让他操心，这使得他得以专心治学，最后在品格学问方面取得了不凡的成就。

四、大师讲评

无论是平民百姓还是贵族皇室，都有闹矛盾的时候。产生了分歧，大家都要克制一下，这才有利于家庭内部矛盾的解决，尤其是做长辈的，不要耍家长的威风，要忍住一时的不平，心平气和地面对内部矛盾。天地间无法分寓的是血缘关系，但因年龄、阅历知识等方面的差异，家人之间定会产生一些分歧和矛盾，在矛盾出现后，大家要互相商量、互相谅解，以维持家庭和谐，不可父无父德、子无子样。家人卦表明，对一个家庭来说，女在内，地位正，男在外，地位也正，男女在家庭中，各有正当的地位，这是天地间的大道理。家庭中应该有严明持正的家长，这就是父母。一家人，父母、子女、兄弟、夫妻各尽各人应尽的本分，相亲相爱，必然和谐，欣欣向荣，则家庭的伦理道德，就纳入正规；家庭被治理好，天下也就随之安定有序了。以孝悌的道德，端正每一家庭，则延伸到国家、天下，必然也端正了。治家要求宁可过严，不可滋溺亲情，失之于过分宽大。治家最基本的原则在于诚信，以身作则基于诚信的威严。请您转发分享，弘扬中华优秀传统文化！【微信公号：国学智慧大讲坛】