与未济卦所讲的圆满才是真正的形神

今日课程要点

以下内容，根据刘明素老师讲课内容整理

一眨眼的功夫，六十四卦已经讲完了六十二卦，讲到今天就剩下了易经最后两卦，一个是既济，一个是未济。大家都知道，天道循环、周而复始，一个阶段的终结就意味着另一个阶段的开始。我们经常会讲，在做事情的时候要画上一个圆满的句号，可是这个句号是什么，在什么时候该画，画的现实意义又是怎么样的呢，这才是真正需要思考的问题。多少年来，人们一直都在追求圆满，可是纵观古今既济卦和未济卦是既反又对的关系，到底有谁能够实现真正的圆满呢？好像还没有一个，这其实是告诉我们什么呢，圆满只是相对的，或者说绝对的圆满是永远不存在的。那圆满真的不存在吗？其实她是存在的，只是我们对于圆满的状态没有真正的认识，对落实、执行圆满的法则也没有清晰的认知，这也是我一直给大家讲，封建文化的圆满不是真正的圆满，上古社会讲的圆满才是真正的圆满。上古时期讲的圆满是什么呢？叫做“有好有坏，居安思危”。我这样一句话大家就明白了，原来在古人的眼中，真正的圆满是符合最朴素的宇宙观点的：花开花落、月圆月缺，生老病死、悲欢离合，样样不缺才是圆满。但是，在经历这样样不缺的过程当中，始终保持着奋斗的能量，始终掌控着变化的智慧，这样才是真正意义上的圆满。也就是说，在自身增长和变化的过程当中，去承受了世间应该承受的一切，这才是完整的一生，这才是积极的一生，这也是圆满的一生。

其实讲到既济卦和未济卦，就已经讲到了人一生修为最升华的部分，这才是真正意义的形神兼备。给大家讲明白了真正圆满的真象，大家才能够了解既济与未济卦所讲的逻辑。中国人不知道从什么时候开始，产生了非常消极的思想，也运用了非常消极的信仰。为什么这么说呢？现在在中国人的观念当中，绝大多数人都喜欢祈求神灵的庇佑，来保佑自己平平安安、顺顺利利既济卦和未济卦是既反又对的关系，求财得财、求寿得寿，很少有人能够把祸福看明白，能够把阴阳的逻辑搞清楚。之前就有很多朋友问到我关于人生运程把握的问题，我给很多朋友讲过，如果你把自己的祸和阻力都规避了，你的福报也就从此远离了。有句老话叫做“福兮祸所依，祸兮福所伏”，这话可不是辩证法，这是实实在在的事物发展的基本规律。就像道德经里讲的“反着道之动，弱者道之用”，一切的阻力和困难都是给自己的成长提供了最大的助力，而一切的顺利和顺遂，则是为自己创造价值提供了最有利的资源。没有力量，只有资源，是产生不了价值的。也就是说，所有的阻力都是为了实现增量，所有的助力都是为了行使变量。

到了既济和未济这样的思想，一个是讲行使变量，一个是讲继续做大增量，既济卦就是在顺遂的时候获得助力的前提下去如何掌握行使变量的原则。大家都知道，人在不顺的时候容易保持清醒，在各方面条件都相当成熟的时候则很容易不冷静，而既济卦就是给我们在遇到这样状态的时候，指出了正确的行为导向，并且确立了正确的行为法则。

既济——居安思危

那么既济卦讲的，在各种条件具备并且获得助力的前提下，如何去行使变量的法则呢？

咱们来看卦辞：

卦辞说亨，小利贞：我说是有效积累，利益叠加 大家知道，在自己的能量实现了原始的积累，并且得到了合理的助力的前提下，在做事情的时候居然提出了小利贞的逻辑，而不是利涉大川，这是为什么？其实这既是利益的叠加，也是利益的分解，把社会群体利益的发展更加精细、更加精准地分解到社会的角角落落，分解到社会组成的最小单元当中去，让所有的基础单元能够实现规律、秩序良性的发展，利益获得更好的增长。就像刚才讲的，在获得助力的前提下，在各方面条件都具备的前提下，把大的利益分解成小的利益，这就是基本的发展方向，这种分解与分化是社会发展的高级阶段，也是社会良性发展的积极表现。

后面讲初吉，终乱：我说是不忘初心，恒常德行 大家都知道，我们不管做任何事情，在开始的时候都会小心谨慎，可是一旦随着事物的推进和发展，人很容易忘本，很容易丢掉了起点。可是能够把起点的法则贯彻始终，这才是真正君子的行为，这也是真正大人的逻辑。一旦在前进的过程当中丢掉了初始的法则，人就慢慢变质了，群体社会的发展也是如此。周易的王道思想到任何时候都不能发生变化，私利组成公利，公利服务于私利，也就是说，个体与群体之间的法则始终要保持最佳的黄金分割点。有时候一旦集体的利益得到了空前的发展以后，很多领导人就忽视了个体利益的存在，也就是说，忽视了所有参与劳动的其他个体的切身利益。一开始创业的时候患难与共，但是一旦实现了团体的富足，就容易造成分配不公。大家要知道，这一个不公的开始，就等于抹杀掉了初心，这样所导致的结果就一定是混乱的。所以古人非常清楚这样的法则，既济卦就是告诉我们，在群体利益增长的基础上，千万不能忽视个体利益的建设，更不能扔掉初始创业所遵守的法则。

下面我们通过爻辞来看一下，不忘初心、居安思危具体的做法都有哪些：

初九，曳其轮，濡其尾。无咎：我说是瞻前顾后，谨慎而行 初爻说的曳其轮，濡其尾，如果我们直接翻译过来，这个爻辞是说不通的，而其实这句话是告诉我们，既要注意衣服的前面，也要注意衣服的后面。现在很多人只顾眼前利益，忽视了身后的利益，一个不具备时空思维的人，也就是说，一个没有过去现在将来这样思维逻辑的人与未济卦所讲的圆满才是真正的形神，在面对眼前利益的时候，就会出现只顾了眼前而丧失了以后。既济卦在初爻就点出了这种错误的逻辑，提醒我们做事情不管在什么样的状态下，都要懂得瞻前顾后、居安思危。

六二，妇丧其茀，勿逐，七日得：我说是不忘其本，恒常其德,二爻说的逻辑是，偶尔丢掉这样的法则没有关系，但是在一个周期之内，要尽快的找丢掉的这些法则，永远不要丢掉真正的王道法则。

九三，高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用：我说是居安思危，君子固本 有句话说，创业艰难百战多，既济的状态是经过长年累月的努力不断地积累，才能获得的比较好的状态，但是人一旦成长到了这样的状态，就很容易忘掉创业的艰难，大家想想，如果我们偶尔有点成绩，获得了一点不错的成长，就把成长所需要付出的努力全部扔掉，这样会有什么结果？刚建起来的大厦很快就会重新坍塌。

六四，繻有衣袽，终日戒：我说是富贵不淫，华服布衣 这是为什么呢？一个人穿上了好的衣服，就忘掉了布衣褴褛的时候，社会的财富增长都是靠实实在在的努力获得的，但是在获得了财富的增长以后，我们不要忘掉创业之初，说是忆苦思甜也好，说是不忘其本也好，也就是说，我们不要脱离掉劳动人民的本色，这才是我们需要终日戒惧的问题。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福：我说是艰苦朴素，实事求是 大家要知道，经济发展了、财富增长了，人们的消费观念都在发生着变化，铺张浪费、大吃大喝在所难免，可是东临杀牛这样的奢侈的消费行为，远不如西邻之禴祭，这是为什么？因为这还是依然保持着艰苦朴素的作风，保持着实事求是的法则，如果我们在获得财富以后不能够艰苦朴素、不能够克勤克俭，即使是再多的财富也经不起挥霍。

上六，濡其首，厉：我说是高瞻远瞩，不断磨砺。大家要知道，这里的濡其首并不代表沾湿了头发的意思，这其实是来打比方，说人的头脑要始终保持清醒，要始终保持磨砺的状态，人只有在不断磨砺的情况下，也就是说在不断经受磨练的前提下，人的大脑才容易保持清醒，不容易犯糊涂。而如果大脑犯了糊涂怎么办呢？从零开始、从头磨砺。

人生在世的法则，想要一生活得没有遗憾，想要把自己的人生活得比较究竟，就一定要掌握这些既客观又精准的思维，就一定要熟练这些充满了挑战又充满了智慧的法则，并且能把这样的法则在自己的人生过程当中贯彻始终、不离不弃。就像我一直在给大家讲的一个逻辑，不要以君子自居，要认清自己的小人面目，时刻知道自己的不足在哪里。

既济卦可以说是知足的逻辑，但是未济卦就讲到了知不足的逻辑，人的一生既要知足，又要不知足。知足者常乐，不知足者进取，这两个结合在一起就是精彩、完美的人生，这才是真正意义上的圆满。

未济——善始善终

我们现在直接进入未济的卦辞来看一下，人在知不足的前提下，是如何行使自己人生积极的法则的：

未济卦先说亨：大家要知道，这种未济的状态能够得到始终的贯彻，也就是我之前给大家讲的，始终把自己谦虚的、客观的放在小人进取的状态，并且把这样的状态贯彻始终、一如既往，平时咱们经常会讲，戒骄戒躁，可是如果我们的心态一旦不端正，焦躁是难免的。老话说知人者智，自知者明，一个始终能够对自己有个一清晰定位的人，一个始终对自己的团体有着清醒认知的人，并且能够把这种清醒的认知与现实的实际工作结合起来，他才可以实现真正意义上的有效积累，也就是实现了未济卦的亨。这种始终不骄傲自满、始终都保持空杯心态的学习法则、进步之道，其实是非常难能可贵的，这也绝对是百分之百的强者法则。现实中很多人拼命找自信还找不到，一旦让他扔掉自信去正视自己，怕不是比要了命还困难。

接下来看小狐汔济，濡其尾，无攸利：我说是不失正道，放下得失 未济卦的卦辞用小狐狸过河来表示，就是对自己有一个清晰的认知，然后向着自己成长的方向积极进取、不怕困难，现代社会当中很多人都把自己当成了老狐狸，而很少有人喜欢把自己定位在小狐狸的状态上。老狐狸就是君子大人的状态，小狐狸就是我刚才讲的小人的逻辑。当我们放下架子、放下身段，放下世俗的一切束缚，能够始终把自己当成学生，始终把自己当成徒弟，然后不断保持积极进取、向所有人学习的状态，这就是掌握了未济卦最高明的法则。

下面我们就进入爻辞来看一看，古人如何把自己的姿态摆正，如何把自己成长的法则履行好：

初六，濡其尾，吝：我说是能知不足，防患未然 夹起尾巴来做人既济卦和未济卦是既反又对的关系，这句话我想大家都知道，可是为什么要夹起尾巴来，夹起尾巴来是一个什么样的状态。如果一个人在成长的过程中刻意去隐藏自己的短处，刻意去让自己的短处不表现出来，这就是在作假。这样的做法不但让自己会非常的疲惫，并且在前进的过程当中也一定会遭到明眼人的非议，人人皆有短处，无需隐瞒，是真君子就应该坦坦荡荡，谁都会有失误，谁都会犯错误，刻意地隐瞒反而会影响了自己真正进步的步伐。所以初爻的逻辑并不是告诉我们，沾湿了尾巴就会有所遗憾，而是告诉我们，要想解决遗憾，就不怕露尾巴，不怕沾湿了尾巴，也就是说，不怕犯错误。

九二，曳其轮，贞吉：最。曳其轮就是收拾自己的穿戴，提高自己行动力的具体做法。

其实初爻、二爻联系起来大家就更加清楚了，初爻其实是让我们解除在成长过程当中的思想顾虑，二爻则是告诉我们整理自己的被服，让自己可以更加利索、更加积极地、更加有力地投入到社会生产中去。

六三，未济。征，凶。利涉大川：我说是做大无限，成就有限 大家要知道，做人有时候很矛盾，我们有时候既要以小人自居，也就是说，既要谦虚谨慎的做人、做事，但是依然还要有远大的抱负。这样的问题对一般人来讲，就是很大的挑战了。天下大事必作于细，不积硅步无以至千里，都是一样的道理与未济卦所讲的圆满才是真正的形神，只有把握好了当下，才可以憧憬未来，只有做好了今天，才能谋划明天。

九四，贞吉。悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国：我说是不失王道，有始有终 四爻的逻辑其实又回归了王道思想的主题，不管如何修为自身的能量，做事永远是根本，周易的卦讲来讲去，爻辞说来说去，永远跑不了利贞和贞吉的逻辑，在古人认为，只要不做事、只要做不好事，所有的修为都不是积极的，都不是值得提倡的，因为社会要生产、百姓要生活，都是要通过具体的做事去实现的。

六五，贞吉。无悔。君子之光，有孚。吉：我说是恒常有道，诚信不失。就像现在有的企业，发展得本身已经非常壮大，但是依然提倡要把自己的企业始终保持在学习型的行业，这都是未济卦的思想，这也都是六五爻的逻辑。

上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是：我说是远近高低，不失所以。大家要知道，在社会发展的过程中，在保持自己积极进取、学习的过程当中，既要入乡随俗，也同样要高瞻远瞩，既能不着痕迹，但也同样可以出类拔萃，这些本来看似矛盾、看似对立的观点，在周易的思想体系当中居然完美统一起来了，居然成了最高明的法则，居然成了最究竟的逻辑。

讲到这里，六十四卦就全部结束了，这几十天的分享可能给大家带来了很多烧脑的逻辑，也会给大家对于周易的看待带来了很多的挑战。但是切磋琢磨是学习的必然过程，在和大家分享的过程当中难免有不足之处，我就算是抛砖引玉吧，通过我一点的分享，希望可以开启大家所有人的智慧，然后在这样的基础上，大家能够更加深入地去认知周易的思想，去领悟周易的智慧。

六十四卦的分享到今天就结束了，下周还有两节易传的课和大家分享，提前祝朋友们周末愉快，下周再见！

后续内容会逐步发布

敬请期待

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