43.1：扬于王庭，孚号：“有厉。告自邑：“不利即戎。"利有攸往。白话：王庭舞蹈作乐。有人呼吁：“有敌人来犯。“易中传来命令：“攻击不利，要严阵以待。“占遇这卦，出去旅游吉祥。解读夬(guài)，卦名。，序卦：“人，决也。"扬，"礼记"乐记》：“音乐家不是黄钟、大吕、弦歌、干扬也。"干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。就说武舞吧。富号，即呼。军队，武装，这里指的是军事行动。即戎，犹言投入战斗。李镜池说：“这是一次旅行，不连上读。“这个占卜意味着当将军支持时，君侯应该在宫廷上宣传和揭露，并用诚实的话大声呼喊。国家和国王是危险的。还应告诉中国人和臣下，不宜用武力解决。而且事情虽然如此，但还是有利于解决问题的。这里的“利有攸往”其实就是“牵羊悔亡”的方法。“43.2”说：“决也”。刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“富号有厉”，其危也光。“告自邑，不利即戎”，所尚是穷也。“利有攸往”，刚长即终。白话《词语》说:“是决定的意思。”流言蜚语很弱，刚能决胜于柔。占卜为兑，兑义为悦；占卜为乾，乾义为健。刚健和悦，敢于决定，又能与穆相处，这就是卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是因为上六阴居于全卦阳卦之上。“小人偷位，发号施令，声严词严”，小人得势，蕴含危机，是普遍危机。由于发兵出战，崇尚武力，“邑中传来命令说出击不利”，这是贫穷之道。“利有所往”意味着六卦孤悬独立，阳刚之卦进一步增强，全卦纯阳，意味着恶棍消退，君子得势。解读干上泽，泽为水，干为天，天上有水。水可以滋润万物，但如果水太多，就会崩溃，危及众生，所以不能让它过度繁荣，必须“走”。《十二新闻卦》属于三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，不者毕出，萌者尽达”(《礼记月令》)。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“一阴”。但阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还是有一定难度的。《说文》：“分决也”，即根据不同情况分别决定和处理。卦提出的方法:一是“扬王庭”，即将恶棍的罪行公布在之上，让他无地自容，让大家认清自己的真面目；第二，“富号有力”，诚实地发出命令，警告人们远离恶棍，警惕危险；第三，“告知自己的城市”，从城市发布政令，让全世界的人都知道；第四，“不利于军队”，也就是说，解决这种矛盾不需要动武，而是要按照客观规律办事，以诚信制度办事。43.3《象》说：泽上于天，泽上于天。君子以施禄及下，居德则忌。白话《象辞》说：本卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上升，浇灌大地，是卦的卦象。君子看着这个卦象，于是泽惠下施，不敢居功自豪，并以此为忌。43.4初九：壮于前趾，往来，不胜为咎。“象”说：不胜而往，怪也。白话初九:脚趾受伤，继续前进，会因脚力不胜而遭受灾难。“象辞”说：脚力不胜，继续行进，将遭受灾难。解读壮，借为杀，即伤。“初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。但上无所应，在“走”之初就要去，不但没有必胜的把握，还会造成灾难，所以诫之“往往不胜为咎”。“往往不胜”这是必然的，因为“初九”位居卑下，势单力薄，有轻敌思想。43.592:警惕号，莫夜有戎，不要t恤。“象”说：有戎勿恤，得中道也。白话九二：恐惧地尖叫，晚上有敌来犯，但不足为患。象辞说：有敌来犯，不足为患，因为九二之卦居下卦中位，就像人得中正之道。解读警戒号，惊慌失措。莫，古暮字。这里指兵戎之灾。恤，担忧。“九二”居下乾之中是“九二”之主。以阳刚之质中居柔，有进善守之象，“警惕号”立刻保持警惕，“莫夜有军”意味着要时刻警惕小人暗箭的伤害，这样才能“不要t恤”。三、君子独行，遇雨若愁，有闷无愧。“象”说：君子，终究无咎。白话九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆独自行走，遇到雨，全身湿透，很不开心，但没有灾难。《象辞》说:君子匆匆独自行走，但最后没有灾难。解读壮，借为杀。頄(qiú求)，颧骨。借，濡，湿。愠，恼怒。“九三”阳刚处于乾卦之上，在五阳中独有“上六”之阴。说“壮于面凶”，只表现在脸上，表上怒气冲冲，不真正“去”，就有危险。卦诫应该是“君子”，即果断断断绝与“上六”的关系。“独行遇雨，若有愁”，“独行”是指“九三”脱离众阳，单独与“上六”私交，得到“上六”的滋润。“遇雨”、“若沐”，看来两人感情还不错，所以招到“有闷”，被别人嘲笑、辱骂；尽管如此，如果他能“接受”，还是“无罪”。这里用了两个“英雄”，意思是要坚定不移地与反派分手，不要同流合污，这样误会就会消除。43.794:臀部无皮肤，其次是。牵羊悔死，闻言不信。“象”说：第二行，位置不当。闻言不信，聪不明。白话九四：臀部受伤，走路跌跌撞撞。牵羊上路，后悔失去了羊，这是因为不相信别人的警告。象辞说：行路艰难，因九四阳卦而居阴位，像人处境不利。不相信别人的警告，说明听力虽好，但不合理。第二次解读，借为摇摇。马融说：“但行不前也。“九四”以阳居阴失其位，“做”时众阳皆进，而其“臀无皮”，欲居而不安；不安则要行，“其行次”，因失其刚性，行而不能进，所以有遗憾。卦诫之“牵羊悔亡”，你就跟在大家后面“走”吧。“九四”接近“九五”之尊，这里的“羊”指的是“九五”。而“悔恨”的关键是“闻言不信”，即不要听别人怎么说，自己要有主张；而且要做到这一点，对于“九四”来说还是很难的！43.895:苋陆中行，无愧。“象”说：中行无罪，中未光也。白话九五：细角山羊在路中间蹦蹦跳跳，占卜这一卦无灾难。“象辞”说：行中正之道，只称无灾难，大概是没有推广和实施中行之道。解读苋，王夫之《周易谷疏》：“苋字当从，不从，音胡官切。也有山羊细角的人。说文苋部：“山羊细角，从兔脚。借，中行，道路中间。中行无罪：《象辞》解“中行”为行，犹言行中正之道，与经意不同。光，借为广。“九五”阳刚居尊，是“一”之主，但比“上六”之阴更近；“上六”在兑卦中，有取悦下之意，有欺负的趋势，像马齿苋一样多汁而迷人。但“九五”刚正，“苋陆”可以像折马齿苋一样决定。“中行无罪”是指处理此类事情不要过急，更不要采取暴力行动，这就是卦辞所说的“不利即戎”。43.9上六:无号，终有凶。“象”说：无号之凶，终不能长也。白话六:狗在哭，预示着最终会有危险的事情。象辞说：国无号令，势必遭遇危险，说明国运衰弱，最终无法保障。解读无号，高亨说：“不，当狗，形似而误。号，哭号。在古代，人们以犬号为恶兆。《器子?下一部分：‘过去的三苗大乱，狗在市场上哭泣。’是其例。所以卦言:‘狗号，终有凶。""象辞认为无号即无号令，与经意不同。“上六”阴居卦之极，犹君子得时，小人失势，为众阳所“命”。“无号，终有凶”，没必要哭，小人终于要“去”了。历代都有小人当道的事。恶棍当道，祸国祸民，当然是统治者考虑要解决的问题。商人灭亡后，簸箕说：“没有偏见，没有党，没有党，没有偏见，没有偏见，王道是平庸的”（尚书·洪范）。只有消灭恶棍，统治权力才能得到巩固。《易经》作者从历史中吸取了教训，阐明了清除恶棍的做法。卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决。方法是占卜中提出的四个原则。一般来说，它们是根据内部矛盾采取“中国银行”措施而不使用武力。然而，清除恶棍并不容易。初九“不胜”，没有胜利的把握；92“警惕”，时刻保持警惕；94“臀无皮”，只有“牵羊”。而“九三”和“九五”与反派有些暧昧关系，三独与“上六”相对应，有“遇雨若助”的形象；与“上六”相比，五亲受其甜言蜜语的困惑，因此，他们戒掉了“上六”这句话，也就是说，他们应该下定决心摆脱反派，永远不要残忍。《易经》的作者就是这样一步步设辞，从多个角度阐明了清除恶棍应该采取的政策、措施和态度。

世化空，亲事不准确，父子化回头克，以前有过不满意的亲事。世临才，正夫为你，月克日扶，又值年之库，今年亲事别提，不行！于毛年(2011年)，冲夫星动，是年九月可以成就亲事。。。我丑年庚午月戊申日戊申日午空:阴毛

女占婚姻，得泽雷随卦，一卦四卦发动，二卦暗动.

六神 震宫

朱雀▄▄▄▄妻财未土应▄▄▄▄

青龙▄▄▄▄▄官鬼酉金▄▄▄▄▄

玄武▄▄▄▄▄父母亥水 O-▄▄▄▄申官

白虎▄▄▄▄妻财辰土世▄▄▄▄

螣蛇▄▄▄▄兄弟寅木 X-▄▄▄▄▄辰财

勾陈▄▄▄▄▄父母子水 O-▄▄▄▄寅兄

随卦变成坎卦，随者相伴，坎者坎坷，一开始形影相伴，后来困难重重。.

世应比和，彼此有意，但对方不够积极，逐渐忘记.

父母成为官员，父母成为兄弟，其他人介绍认识其他异性，或异性纠缠，或第三方介入，事情变得复杂.

兄弟化财，小心破财.

爱情先易后难。应该在明年春天或者明年结婚。楼下这个占卜，我断了一句话:兄弟之才，曾经有同学或者同事追求自己，但是海水化回头生，知道这个男人是她女人的收入！第一，父子化寅，在今年的月份或明年(寅年)，有同学、同事和同事！盖申子辰三合！

离开节日：永远记住你，但为了忙碌，再有约束，记住也没用。

离/火，都是过热问题。

二十火灾和灾害

经过多少年的实践，人类终于掌握了火的习惯。火，有热情的一面，有破坏性的一面，可以无形中摧毁一切。在这篇文章中反复警告人们，不要滥用火/玩火者为了当地和当前的利益而***。君子之交淡如水，人的过度热情也会产生不良后果。

离卦

离利贞亨畜其牛吉

火，为人所享用，能驱兽，能驱禁驯养野牛。

初九履错然敬之无愧

火，跟随可燃物的蔓延，要小心使用，以免发生火灾。

六二黄离元吉

易经第三十七卦啥意思

没有助燃，黄火用来取暖，防兽，炊饮是好的。

九三天，歌曲是大的。

下午晚餐前鼓风用火时，光线强不易发现火灾，噼啪作响时难以控制，造成几十年未见的火灾。

九四突然如其来，如焚如死

雷电引起或突发火灾，烧毁了人们居住的森林，烧毁了人、动物、动物、人和各种动物。

六五出鼻涕，若戚若吉若戚若吉

人们为死去的亲人哭泣和悲伤。我很高兴逃脱灾难。

上九王用出征的嘉折来获得土匪

族长用火对付野兽，违反了用火规定，烧毁了树林，这不是过错，也没有受到惩罚。

四十一晋如硕鼠

勤俭节约是人类提倡的美德，但勤俭节约不能混淆。勤俭节约是一种有意识的行为，在某些情况下勤俭节约。节俭、克制和约束，有贫穷和被动的无助。克制是康侯对自由人的残酷剥削制度。正是因为无粮人的饥饿，所有的食物都被放进了奴隶主的粮仓里。在残酷的剥削制度下，自由人饥饿。真正活不下去的只有逃跑和死亡。

节卦

节亨苦节不可贞

沉重的剥削制度，只是为了节省食物，在半饥半饱的状态下维持生命，过度的控制就会饿死。

初九不出庭无罪

有田地可以自给自足的家庭就好。

九二不出门庭凶

不能自给自足的家庭，不出门努力只能等死。

如果六三不节若，如果你没有责怪你，那就太可惜了

无论是自给自足还是不能自给自足的家庭，都要节食才能挽救生命。

六四安节亨

维持半饥半饱是保证生存的唯一享受。

九五甘节吉往有尚

在下一个收获季节，更富裕的家庭也需要仔细计算才能有少量的剩余粮食。

上六苦节贞凶悔亡

残酷的剥削和节制使人们无聊，后悔人民逃跑了。