（巽卦总结）巽为申命行事，《系辞传》曰“巽以行权”

【巽卦总结】

巽为申命行事，《系辞传》曰“巽以行权”，整个巽卦卦爻辞的主题是天命、君命的实施法则。

九五为君位，以“床下”为喻（剥卦、巽卦皆以床喻君权），按照《周易》的爻位体例，六爻中只有二、四、上与九五可以相互作用六爻旅卦，故九二、上九皆言“巽在床下”，九二为上古“大道之行”“神道设教”，天命与君命为一体，如《礼记·礼运》曰：“王前巫而后史，卜巫瞽侑，皆在左右。王中，心无为也，以守至正。”六四虽未明言“床下”，“田获三品，有功也”乃实现君命之结果，巽于君命不待言矣。“三田”制度以尊神敬贤为先，以供养君主为次，上等猎物干豆献给神，中等猎物招待贤人（巽卦总结）巽为申命行事，《系辞传》曰“巽以行权”，君主只能享用最次的猎物。这种制度来源于与九二同期的上古大同，在西周时还被沿用。故九二为申命之正因，六四为申命之正果。

九五为申命之主，象征中古时期的王道政治；上九为申命之偏，象征下古时期的霸道政治。九五“无初有终”（巽卦总结）巽为申命行事，《系辞传》曰“巽以行权”，已不是九二时期的无为之君，申命之日为“丁戊己庚辛壬癸”，因为缺少了“甲乙丙”木火生旺之气、先天之德，只留下长夏、秋冬之衰气，以秋季庚金从革之气为中，故以征伐为主事也。上九仅言固守君命的懦弱统帅，而不言犯上作乱的武人，盖处巽卦之故，颠覆君权在剥卦也。

初六与九三不与九五直接作用，而与九二行事之人发生关系，初六为受命不明之时六爻旅卦，故进退疑惧，九三为勉强受命之际，故“吝”。

巽卦“小亨”，首尚柔也，其次贵中。二柔爻皆顺乎刚，故有刚德。初六以柔居刚，顺承九二，故勉以“利武人之贞”；六四以柔居柔，顺承九五，故有“田获三品”之功。九三以刚居刚，损于谦德，虽得正而反有受命之难。九五以刚居刚，亦损于谦德，故“无初有终”，因中正而获吉。九二刚有柔德守中故获吉，上九刚有柔德然不中故失果断之德。

巽卦关联之卦：

1.姤卦：巽为申命，与姤卦《大象传》“施命”同，这说明巽、姤两卦在《连山易》时期卦义相近，而到了《周易》时期姤卦则从爻象得出新的主题，即：阳刚牵制阴柔六爻旅卦，化阴邪为柔和（见姤卦解读）；巽卦《周易》卦义主题则沿袭了《连山易》的思想。

2.履卦：巽卦初六“利武人之贞”，履卦六三“武人为于大君”，二者皆以阴居阳，变纯乾，有武人之象。

3.剥卦：巽卦与剥卦皆以“床”喻君命王权。

4.复卦：巽卦九三“频”与复卦六三“频”爻象相似（三多凶，且与卦主异性但不能发生直接关系，故有“颦”貌），“频”本义为颦。

5.比卦：巽卦“三田”与比卦“三驱”不同。

6.蛊卦：巽之九五，即巽之蛊，蛊卦“先甲三日，后甲三日”，《彖》曰：“终则有始”；巽卦九五“无初有终，先庚三日，后庚三日”。

7.旅卦：旅卦九四互体兑，故曰“得其资斧”；巽卦反兑，故上九曰“丧其资斧”。

2012年8月7日19:15:39