《论三合局、三会局与三刑的深刻内涵》

在古老而神秘的易学领域中，三合局蕴含着极为深邃的自然哲学与自然科学思想。三合局里的所有驿马星，在古代汉语中皆是活跃的动词要素，它们生动地传达着事物发展、运动以及变化的动态过程。这绝非偶然的巧合，而是古人在漫长的生产与生活实践中，对大自然进行细致观察与深刻体悟后总结出来的智慧结晶。三合局并非仅仅是抽象的概念，而是对自然界中某种事物发展过程的归类特指与泛指，呈现出一种充满活力的动态变化之态。

（一）申子辰与自然雨水的奇妙关联

申子辰，这三个神秘的符号，实际上代表着大自然中自然形成雨水的三个基本要素和客观规律。申，犹如一颗充满活力的星辰，蕴含着上升、凝结、汇聚的力量，它还与打雷、闪电、下雨、流淌等自然现象紧密相连。子，是水的象征，代表着雨水，是大自然赋予生命的宝贵礼物。辰，则如同大地的守护者，象征着河岸、湖泊岸、海岸以及夹着河道的山脉。申子辰三合，宛如一场宏大的自然交响乐，演绎着地面水汽上升、凝结、汇聚，雨水顺势掉落，而后流淌汇聚于河、湖、海之中，接着水汽再度上升、凝结、汇聚，从天上到半空中再到地面，如此循环往复，共同构成了大自然中波澜壮阔的大水局面。

（二）寅午戌与太阳运动的神秘呼应

寅午戌，这一组符号与大自然中太阳的运动规律息息相关。寅，作为马星，寓意着初升、露头、运动、降下、入地等动态过程，同时还散发着散热、温暖的气息，更是夏至时太阳的升起之位。午，如同炽热的太阳，代表着中午的强烈光芒和火焰的熊熊燃烧。戌，仿佛广阔的天空，也是夏至时太阳的升起之位。寅午戌三合，恰似一幅壮丽的太阳运行画卷，描绘出太阳初升、上升，直至日中天，接着日降、日落，而后太阳再次初升、上升的循环过程，从东升到西落再升起，展现出大自然中太阳大火运行的宏伟局面。

（三）巳酉丑与金属冶炼的奇妙过程

巳酉丑，这三个符号象征着大自然中的三个基本要素和独特规律。巳，作为马星，涵盖了火焰、燃烧、升温、熔化、流淌、降温、冷却、凝结等一系列变化过程。酉，代表着金属物质，是大自然中坚硬与珍贵的象征。丑，象征着矿石、矿脉以及湿土地，蕴含着无尽的潜力。巳酉丑三合，犹如一个神奇的魔法过程，展现出矿石被火焰的高温熔化，金属液流淌，接着冷却、凝结，然后再次被高温熔化的循环，这不仅是大自然中金属冶炼过程的生动写照，在社会层面上，也可类比为金融行业融资的复杂过程。

（四）亥卯未与湿地植被的自然循环

亥卯未，代表着大自然中形成湿地植被的三个基本要素和客观规律。亥，作为马星，包含着水流、流淌、滋润、生长、干涸、枯竭等多种状态。卯，象征着植物、植被，是大自然中绿色生命的代表。未，代表着干旱、干涸的土地，等待着生命之水的滋润。亥卯未三合，构成了一个充满生机的自然循环，有水滋润时，大地的植被就茂盛生长；无水滋润时，大地的植被就干枯凋零；而当再次有水滋润时，生命的循环又重新开始，展现出大自然中形成湿地植被过程的奇妙局面。

此外，还有申子、子辰、申辰的半合局，寅午、午戌、戌寅的半合局，巳酉、酉丑、丑巳的半合局，亥卯、卯未、未亥的半合局。这些半合局并非简单的组合，而是一种合的趋势。在合的过程中，哪个要素主动、哪个要素旺盛，都会对合成的情景结果产生重大影响。这就如同一场微妙的自然博弈，每一个细节都可能决定最终的局面。具体的情景变化，读者可参看本书正文，进一步深入感悟其中的奥秘。三合局的意义远不止于此，它还有许多泛指的深刻含义，等待着读者去探索、去发现。

十一、地支事物三会的逻辑关系

三会局里的驿马星，同样在古代汉语中扮演着活跃动词要素的角色，它们也表示事物的发展、运动和变化。不仅如此，三会局还特指形成大自然的某一综合段的时空、某一个综合角度的方位、某一个综合的局面、某一种综合的环境或某一个综合的条件等要素。这与三合局一样，也是古人在生产和生活中总结出来的自然哲学和自然科学思想，是对自然界中某种事物形成过程的归类特指与泛指。

亥子丑，其中蕴含着大自然中形成雨水、河水、泥泞的大洪水环境局面和客观时空条件，同时也代表着冬天亥子丑三个月最冷的环境局面和客观时空条件。在这个神秘的组合中，仿佛能感受到大自然在冬季的宁静与力量。

寅卯辰，象征着大自然中形成的大树、小草、湿地的富饶植被环境局面和客观时空条件，以及春天寅卯辰三个月树木茂盛生长的蓬勃景象。这里充满了生命的活力与希望，让人仿佛置身于一片绿色的海洋。

申酉戌，代表着大自然中形成的各类金属（工具金、装饰金）和矿脉的矿藏资源环境局面和客观时空条件，以及秋天申酉戌三个月凉爽的环境氛围。这个组合散发着沉稳与珍贵的气息，如同大自然的宝藏等待着人们去发掘。

巳午未，象征着大自然中形成的火苗、火焰、烘烤的大火灾环境局面和客观时空条件，还有夏天三个月炎热、每天中午三个时辰气温高的酷热景象。这里充满了热情与活力，让人感受到大自然的炽热力量。

此外，还有亥子、子丑、丑亥的半会局，寅卯、卯辰、辰寅的半会局，申酉、酉戌、戌申的半会局，巳午、午未、未巳的半会局。这些半会局同样是一种会的趋势，在会的过程中，哪个要素主动、哪个要素旺盛，也会使会成的情景结果有所不同。读者可进一步参考本书正文，深入感悟其中的奥秘。三会局也有着许多泛指的意义，等待着读者去探索、去领悟。

十二、地支事物三刑的逻辑关系

（一）子刑卯，卯刑子：水既能滋润草木，赋予它们生命的活力，又能在过量时涝死草木。水滋润草木，而草木却在生长过程中浪费、挥发水分。这种相互作用的关系，被称为无礼之刑，体现了大自然中事物之间复杂而微妙的平衡与矛盾。

（二）寅刑巳，巳刑申，申刑寅：大树木和树根通常无法生出小火苗，反而可能压灭小火苗，但高温却能烘烤大树。火焰的高温能够熔化金属，而金属熔化的过程也在损耗热能。这些相互影响的关系，被称为无恩之刑，揭示了大自然中不同元素之间既相互依存又相互制约的复杂关系。

（三）丑刑戌，戌刑未，未刑丑：丑刑戌，就如同稀泥把燃烧过的灰烬中和，使戌失去了燥土的性质，土混在一起变多了。戌刑未，燃烧过的灰烬比干旱的土质温度要高，使未失去了干土的性质，混在一起后不仅土变多了，温度也更高了。未刑丑，稀泥把干旱的土质中和，未也失去了干土的性质，而且丑未不但相刑，还相冲，湿土和干土混在一起，土的数量增多。这就是土越刑越旺的道理，也是持势之刑的内涵所在。这里面充满了矛盾的两面性，体现了大自然中事物的复杂性和多样性。辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，则为自刑，代表着自身内部的矛盾与冲突。

（四）申子辰三合，对位寅卯辰三会，则申刑寅，子刑卯，辰刑辰自刑。这种对应关系，揭示了不同组合之间的相互影响和制约。

（五）寅午戌三合，对位巳午未三会，则寅刑巳，午刑午自刑，戌刑未。同样，这里也体现了三合与三会之间的复杂关系。

（六）巳酉丑三合，对位申酉戌三会，则巳刑申，酉刑酉自刑，丑刑戌。不同组合之间的相互作用，展现出大自然中事物的千变万化。

（七）亥卯未三合，对位亥子丑三会，则亥刑亥自刑，卯刑子，未刑丑。这种对应关系进一步加深了我们对大自然规律的理解。

不论是三会还是三合，都有绊起来的意思。申与巳都可以比喻用绳子缠住和捆住，也可以将打雷、闪电形象地比喻成教训。寅有用树根把持缠住和用手抓住的意思，亥有河水环绕和缠绕的意思。申、寅、巳、亥在三合局和三会局里以及在半合局和半会局里，只要对位对应起来与任何的人与事一联系起来使用，就具有了使某人被捆绑、被绊住、失去自由的意思，使某事绊住、停止、不能进行下去的意思。这就是三刑的真实内涵，它既来自于人类对大自然形象的认识思维，也来自于人类对大自然逻辑的认识思维。

更重要的是，不论是天干的生、克、冲、合，还是地支的生、克、合、会、刑、冲、害，它们都是用古代汉语对大自然的客观规律和自然法则的生动描述。可以说，这是中国最古老的，具有哲学逻辑思维的一种语言。中国文化具有非常丰富的想象力和创造力，以及形象思维和逻辑思维的能力。易学文化是中国智慧的古人从远古自然界的天文、地理以及万事万物的自然发展中总结归纳出来的客观规律和自然运动的法则。

由于在中国古文化当中的符号、汉字以及所代表的众多含义不是一一对应的关系，而是一个符号、文字、数字对应着多个含义、事物的关系，是很多个含义的分别归类。因此，学习者在社会实践中一定要认真、细心地斟酌。研究易学思想文化和实践易学思想文化的人，定能清醒地认识到法是永远大于术的。法无定法，如果术不与时俱进，通过演绎易术而得出的信息结论的准确率就会不高，易学文化中的易术和易数就会不断地受到质疑和玷污，甚至是攻击。

总之，三合局、三会局与三刑的关系，是易学文化中极为重要的一部分。它们不仅展现了大自然的奥秘与规律，也为我们提供了深刻的哲学思考和人生启示。通过深入研究和感悟这些神秘的符号组合，我们可以更好地理解自然、认识自我，从而在生活中做出更加明智的选择。