体验孩子的体验，带孩子观察自己的情绪，引导自己的学习过程。

九二:井谷射贼，瓮中泄漏。就像:井谷射贼，无与也。

井谷：井中积水的低洼处。射鱼：是指捉鱼。漏洞：是指旧的漏洞。这句话的意思是:井里的积水被用作抓鱼的地方，井被用作其他用途。各种尴尬，用来打水的瓦罐都漏了，不能再用了。用正确的方法，用打水的瓦罐到井底打鱼，忘记打水的目的，去打鱼，占小便宜吃了大亏。能否把握工作的机会很多，取决于一个人的决心。井中的水眼是井谷，井道。井谷射鱼：井里的小鱼。二、五同功而异位。初六:定期清理井底淤泥，同时更新迭代大脑思维，控制时代工具。儿童不断成长，不同阶段有不同的引导方法。到了九二，用瓮钓鱼，大材小用，怀才不遇的瓮。本来去打水，看到井底有鱼，忘了目标，瓮也坏了。无和也：工具不断被淘汰。思想应该被抛弃，不要用过去的想法来对待现在的生活。井不能用，井必须有人修理。只有接受新知识，才能更新旧知识。目前学习不可能提高，知道和得到中间还差。本来有能力的，却没有被赏识，第一是来打水的人，第二是平台，第三是用来打水的工具。如果我们只想依靠其中一个因素，我们就不能做好一件事。每个人都有自己的经验，积极的沟通和支持。当一个人不理解你时，接受它是正常的。他们有不同的想法，没有对错，但角度不同。从不同的角度来看，当我们学习《易经》时，我们不应该用点思维或线性思维来思考问题，而应该用全息思维来看待问题。结果是一样的，但在这个过程中有不同的经验。时机不对时，退而求其次。刚开始钻井的时候，可能出来的水不多，需要积累。在学习《易经》时，我们应该学会跳出这个词来讨论一些问题。做事的时候，不能忘记初心，目标，因小失大。显然是井，却是用来养鱼的。瓮打水不是用来打鱼的，事情是对的，但时机不对，需要等人去除井底的淤泥，找对人很重要。在分析问题时，它可能会出来。

杨一居阴位，热情地做事，结果处处不如意，空有壮志，却得不到赏识，时机场合不对，思考：是对的刁难还是时机未到。

九二爻辞：

九二：见龙在田，利见大人。

九二是一个序号，所以它是一个阳，位于下面的第二个。所以叫九二。

译文

九二：龙出现在地上，适合表现成人之德。

《象》说：见龙在田，德普施也。

译文

九二卦“龙出现在地上，适合表现成人之德”，因为德行可以普及社会。

《文言》：

九二说：“见龙在田，利见大人。”什么是也？

孔子说:“龙德正中。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世不伐，德博而化。《易》说:‘见龙在田，利见大人’，君德也是。”

【白话】

九二卦说：“龙出现在地上，适合表现成人之德。”这是什么意思？

傅佩荣讲鼎卦九二爻

孔子说:“有龙德，中位，日常说话要守信，日常行为要谨慎。防止邪恶，保持真诚，造福社会，但不自夸，德性广泛，教育人。《周易》说:“龙出现在地上，适合表达大人的美德。”这是君主的美德。”

解读：

这意味着龙已经出离潜隐状态，出现在大地上，可以发挥作用，有所作为。

在自然层面上，阳气已经出现在大地上，到了万物复苏的时候了。

在人事方面，92年刚刚健康，虽然距离成功有一定的距离，但它可以为成功奠定基础，所以有一个“成年人”的形象。此时，世界各地的人也愿意看到伟大的美德的人的出现。

经过前期的积累和准备，这一代表已经能够展现出“成人”的美德。

学习易经的智慧，过简单的生活！

分类:社会/文化民俗传统

问题描述:

九二二上有一撮金子。我见过。九二二上:得意逢贵，前途有缘。利名终有望在三五月团圆。但我不知道九二二上发生了什么。是卦象吗？

解析:

查易经去，字太多，我懒得打，关于易经的书很多，花点时间琢磨，就明白了，

九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面密切相关，包括建筑，具有至高无上的象征意义，只有封建皇帝才能享受。原因是什么？

一个简单的说法是，在中国古代，数字分为阳和阴，奇数分为阳，偶数分为阴。在阳数中，九是最高的，五是中间的，所以“九”和“五”象征着皇帝的权威，被称为“九五的尊重”。

另一种说法是“九五”一词来源于《易经》。据说《易经》的版本是周文王演的，所以也叫《周易》。《周易》六十四卦的首卦是乾卦，乾者象征天，因此也成了代表皇帝的卦象。乾卦由六条阳卦组成，是极阳、极盛之相。从下到上，第五卦称为九五，九代表这一卦为阳卦，五代表第五卦。九五是乾卦中最好的卦，乾卦是六十四卦的第一卦，所以九五是六十四卦三百八十四卦的第一卦，成了帝王之相。这里的“九”不是具体的数字，而是判断数字阴阳属性的符号。后来，人们把“九”和“五”作为一个特定的数字，偷偷地认为它符合代表皇帝的“九五”；此外，“九”和“五”在建筑中的使用也非常符合审美原则。《周易》的解释词有“乾道变，各正性命，保合太和，乃利贞”。据说太和殿名字的由来源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，一直被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有着深远的影响。因此，“九五”一词来自《周易》。

“九五之尊”久成习语，怎么能取义现在人已经不知所措了。

因为《寓言的密码》要出一个新版本的加注释，“九五之尊”也在必须注释之列。我觉得这是汉文化的传统知识，自己解人不方便。最好找权威的解释，就把家里所有的工作都翻了。

除了《辞海》和《中国成语大辞典》之外，大多数工具书都不接受这篇文章。

《中国成语词典》有《九五之尊》一条，说明如下:“九五:《易》中占卜的名字被数家认为是君主的象征，因为它指的是皇帝的尊重。”(上海辞书出版社1987年版第656页)

《辞海》有“九五”条，解释如下：《易经》中占卜的名字。九，阳;五，五。易·乾：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏:‘说九五阳气盛至天，所以飞龙在天...就像圣人有龙德一样，他们在天空中飞翔。’后来因为“九五”指的是皇位。”(省略号原件。上海辞书出版社1999年版《辞海》缩印版第871页)

这两个对不太了解的外国人有用，可以做“汉语托福”考试的标准答案，但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本没用。他们都只说“是什么”，却没说“为什么”。

我又上网查了一下，希望能找到“易学家”的权威解释，没想到“易学家”也语言不详，说九道五，多希望文生义。由此可见，那些易学家都在蒙事。必须的是，我，一个对易学一无所知的人，不得不强行解释如下——如果解释太复杂，读者会烦死，这种知识根本没用。但是中国古代的蒙事人对这些无用的知识非常精通，可以说是头头是道，被骗者固愚，被骗者不愚。然而，现代蒙事者远不如他们的前辈。他们太愚蠢了。我不知道该说什么。

八经卦(干、坤、震、浔、坎、离、根、兑)都是三卦，六十四复卦都是六卦(八经卦分别组合，上下重叠)。使用《周易》占卜时，不仅要确定占卜哪一卦，还要确定占卜哪一卦。因此，占卜是常事，尤其是占卜者，为占卜留下了很大的解释空间。无论后期检查的事实如何，都可以说是“无占不验”。占卜根本就是心理骗术。

由于在易占中，确定具体的位置如此重要，所以每一个位置都必须命名，命名以两个数字表示。一般情况下，前数明卦的阴阳：阳月九，阴月六；后数定卦的序位，从下到上：初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。因此，九二、九三、六四、六五者，前数阴阳，后数字。但最下之首与最上之末相反，说初九、初六、上九、上六，乃序在前，阴阳在后。所以“九五”的人，也叫第五位之阳。然而，只要某卦的第五卦是阳卦，它就被称为“九五”，但“九五之尊”只指“飞龙在天”的第五卦。

或者问:既然“上九”最高，“九五”次之，为什么不叫“上九之尊”而叫“九五之尊”呢？覆盖我国思想，称为“满招损，谦受益”(《尚书》)、“知雄守雌，知白守黑”(《老子》)、“过犹不如”(《论语》)、“虚则分，中则正，满则覆”(《荀子》)、“全则必缺，极则必反，盈则必亏”(《吕氏春秋》)、“盛之有衰，生之有死”(《晏子春秋》)。用《易》来说，就是“复极必剥”、“泰极必否”。所以《易·乾》中“上九”的一句话叫“亢龙有悔”，《易·文言》说：“亢龙有悔，穷之灾也。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知而不知丧。知进退存亡，不失正者，其只有圣人？俗话说，“爬得越高，跌得越惨”。

“九五”不是示尊，而是示退。“天子”的人也是天子。天是最高的，可以排在九位。即使你是天子，你也只能排在九五位。由此可见，“九五之尊”是一种不通之论，是奴隶对皇帝的奉承。