《甄嬛传》是一部以清朝雍正帝时期为背景的“后宫剧”，早在2014年就播出，至今深受人们喜爱。

这部剧里嫔妃们的生活也十分令人羡慕：锦衣玉食，日日闲坐。尤其是华妃年世兰，一个人一年要花掉数十万两白银！就连皇帝也经常头疼，后宫的开销实在是一大笔钱。

可后宫嫔妃的待遇如此好，原因无非两个，要么蒙受君宠，要么家境深厚。家境好到足以与皇宫媲美的妃嫔没几位，大多是依仗着皇帝的喜爱才能如此奢侈。

因此这就造成了一个疑惑，在皇帝驾崩，新皇登基以后，已故先皇的这些妃嫔都何去何从？

像甄嬛这种胜利者，当了太后，与她亲近的人也都被封为太妃，日子照样潇洒。但是后宫里更多的还是与她“敌对”或者中立的嫔妃，她们的下场是什么？

01 殉葬：嫔妃如花凋零入泥土

其实许多朝代都有要求，皇帝死后嫔妃必须陪葬。殉葬制度起始于殷商，那时候的君王就习惯死后把自己的美妻艳妾送到陵寝殉葬。

春秋战国时期有一位晋幽公，外出跟一位妇人鬼混，被刺客一刀砍死，非常地窝囊。即便如此，晋国依然非常重视这位君王的葬礼，他的陵墓里有上百位陪葬的女子。

更可怕的是，殉葬其实并非是君王与妃嫔之间独有的，只要是君王或者位高权重者喜欢的，都可以拿来殉葬。

秦穆公曾经与自己的几个老臣把酒言欢，说自己死了之后，希望他们一起过来陪自己。几位老臣也许是喝高了，情绪激愤，拍着胸脯保证“同生共死”，结果最后秦穆公死了，他们也被塞到了陵墓里，非常凄惨。

赫赫有名的“宣太后”芈月，有一个非常要好的“朋友”：大臣魏丑夫。两人十分相爱，以至于宣太后在临死前想要拉着魏丑夫殉葬，把魏丑夫吓得够呛，连夜找朋友去劝说宣太后，才让她打消了这个念头。

殉葬过于残忍，以至于秦汉时期的思想家都在主张“仁治”“法治”的同时，极力反对殉葬制度。统治者也意识到殉葬制度虽然能够让自己爽，却不是一件好事，因此从汉朝开始，殉葬逐渐减少，大规模的殉葬开始少见。

但是到辽金元这几代，殉葬制度死灰复燃，愈演愈烈。元代最为恼人，成吉思汗死后，灵柩沿途经过的地方，所有遇到的人悉数杀掉陪葬，除了几十名妃妾之外，一共还有两万人因此陪葬！

元代不仅皇帝主张大规模殉葬，还鼓励民间的殉葬，丧心病狂。

明代也没好到哪去，朱元璋死的时候，陪葬了46位嫔妃。朱元璋出身微末，猜忌心重，怕死后妃嫔给自己戴绿帽子，因此死前下令未育有儿女的嫔妃一律殉葬。朱元璋死后，这些嫔妃站成一排上吊自缢，由负责丧葬的部门挨个装入棺椁，最终与朱元璋葬在一起。

明代的殉葬制度沿用了五代，直到明英宗临死前，下令不许殉葬，才逐渐废止了殉葬制度。从朱元璋到英宗几代皇帝这里，殉葬的妃嫔加起来超过一百之数。

清朝太祖努尔哈赤，太宗皇太极死后都有大规模的殉葬仪式，其中也包括许多嫔妃。

不过到了康熙帝这里，康熙本人对殉葬是深恶痛绝的，一心想要根除这种现象，也做了不少努力。后来一位名为朱斐的官员上书给他，请求废除殉葬，并写出了具体的实施方法。

康熙对朱斐的文书非常重视，于康熙十二年正式废除了殉葬制度。从此以后，历代皇帝死的时候都没有了大规模的殉葬，而民间的殉葬情况屡禁不止。直到民国初年，才从法律上正式确立了任何人，任何情况都不得实行殉葬。

英宗与康熙是数千年封建历史中，少有的极力反对殉葬的君王，并且都出力控制了殉葬，也算是救了不少无辜之人。

《甄嬛传》中的皇帝原型是雍正帝，是康熙帝的第四子，按照刚刚说的，他死的时候必须按照先父皇的规定，不施行大规模的殉葬。因此这些妃嫔不必悉数陪葬，大多各自找了去处。

但是即便是没有殉葬，妃嫔们在皇帝死后想要继续保持荣华富贵的生活也是极为困难的。除非像钮祜禄氏这样当了太后，与她交好的也能留在宫里养老。

比殉葬更可怕的处理方法还有很多。明代殉葬的嫔妃还能有点安慰奖，下一代皇帝登基后，感念殉葬先妃的“贞烈”，会给他们的家人和亲戚封赏，给予她们追封。

02 守灵：无尽的精神折磨

守灵，就是比殉葬还要残忍的处理方法之一。人死之后，墓葬无人打理，日久天长，不仅有被盗掘的危险，还容易破败，这对于十分重视身份地位的君王来说是无法接受的。于是他们之中有不少人规定，自己死后要一部分嫔妃去守着他的陵墓。

守灵不是一件容易的事情，它不是你在陵墓旁边盖个小房子，以后就住那里了那么简单。许多皇帝都有自己的守灵要求，要“视死如生”，就像伺候活人一样守灵伺候他们。

每天清晨，守灵的嫔妃要像以前一样去“请安”行礼，然后做好早膳。每天定时她们还需要进行“歌舞表演”，对着阴森的墓室跳舞，不能有丝毫的懈怠。这一点，曹操就有吩咐，他死前立言，要爱妾们在他死后每日继续为他表演歌舞。

守灵的嫔妃想偷懒也不行，每天都有专人盯着，任何一个胆敢懈怠应付的人，都会被揪出来，以“不敬先皇”“不贞”等罪名处置，不仅自己要丧命，还会祸害家人亲戚。

守灵的条件待遇很苛刻。居住是不可能再开辟新的房屋，一般都是直接住在陵墓，陵墓宽敞凉快，莫说几个几十个守灵人，成百上千人也装得下，但是那毕竟是陵墓，造得再豪华，也是阴森凄冷的，日日夜夜的这种折磨，谁受得了？

再说饮食，吃的是不会有多好的，每隔一段时间宫里都会有人给陵墓先皇更换供品，顺便给他们带点吃的。但也不过是馒头素菜之类，远不及负责在旁边当摆设的先皇供品。自己每天啃馒头，守着的死人却可以享用山珍海味，实在是荒唐。

历史记载中，不少宫里的嫔妃起初因为可以去守灵，免去了殉葬，还沾沾自喜。可是到了之后才发现这日子真是生不如死，绝大多数守灵的嫔妃接受不了这么大的落差，出现了严重的心理问题，被逼到发疯痴狂，一头撞在墙上了事。

也有一部分因为恐惧，伤心，每日的“伺候”不周，被监督之人揪出来直接杀死，家人也受到牵连。可以说，每一位被打发去守灵的嫔妃，过得都是生不如死。

汉成帝的宠妃班婕妤，深受汉成帝的喜爱。后来汉成帝收获赵飞燕，赵合德姐妹，移情别恋，班婕妤逐渐失宠。后来汉成帝这个离大谱的，死在了赵合德的怀里，赵合德畏罪自杀，但赵飞燕依然有相当大的权势。

班婕妤为了躲避赵飞燕的迫害，自己主动提出去守灵，没两年就病死在了陵墓里。后来大臣们要整治赵飞燕，也要打发她去守灵，赵飞燕待了两天就自杀了。在她看来，死要比守灵好受得多！

03 出家：避难与蛰伏的绝妙选择

除了守灵，还有个既不用死，也不受折磨的好方法：出家。在礼佛拜佛的朝代，出家是一个非常好的选择，佛教在一些朝代拥有非常高的地位，民间力量很强，因此统治者也都不愿意招惹，甚至基本上都会表现得非常推崇，以赢取民心。

唐代就是十分礼佛的朝代，也是嫔妃出家的高发朝代。唐太宗死后，武则天作为唐太宗的妾，为了躲避麻烦，主动来到感业寺做尼姑，后来被李治接了回去。

北魏时期也有不少的嫔妃出家，其中原因复杂，但是有一位十分离谱，不得不说。北魏有一位胡太后，在孝明帝时期垂帘听政，贪心不足，想要长久把控朝纲，于是下毒害死了孝明帝。

孝明帝死后，胡太后的狠毒被人发现，大臣们群起攻之，要把胡太后杀了。胡太后自然不甘心束手就擒，趁着自己还有权力，竟然把全皇宫的嫔妃宫女都送到了庙里当尼姑，她自己也削发出家，躲过了报复。

相比于守灵和殉葬，出家的确是比较好的结果。朝廷和皇室仰仗佛教，不会对已经出家的嫔妃如何狠毒，否则会遭受天下人的指责和反对。出家之后，虽然“斩断尘缘”，但机会合适还有还俗的时候，武则天就是在感业寺待了一阵子才回去。

出家之后，虽然生活水平肯定不及做嫔妃的时候高，但也不愁吃喝，每日工作主要就是打扫卫生，砍柴挑水，冥想念经。

因此，不少在皇帝死后，为了躲避迫害的妃嫔都会选择出家，当然，如果成功出家还好说，绝大部分都在剃发之前就失去了选择的权利，最终绝望离去。

除非早有打算，或者手里还握有一定的权力，否则出家绝不是件容易的事情，单单逃出戒备森严的皇城就够难为人了。

04 继承：违背伦理的废止项

除了上面这三种比较“主流”的处理方法之外，还有一个较为少见的“继承”，这不是身份的继承，也不是财产的继承，而是“被继承”。古代男尊女卑的思想非常严重，不少地方认为女人就如同物品一样，可以随意拿捏处理，尤其是一些身份尊崇的人，更是视妻妾如玩物。

因此就有了这样一种现象：父亲死了，儿子“继承”后妈，不能是亲生的；哥哥死了，弟弟“继承”寡嫂。

这种现象其实是古代男尊女卑的思想非常严重，不少地方认为女人就如同物品一样，可以随意拿捏处理，尤其是一些身份尊崇的人，更是视妻妾如玩物。少见，在以汉族为主的朝代更是一直被严厉禁止，因为它破坏伦理，为儒家不容。

在百家争鸣以前，春秋时期依然流行这种做法，比如卫宣公死后，他的儿子娶了后妈，还生了好几个孩子。但是到了战国时代，纲常思想逐渐确立，这种现象也就为社会所不容。

但在古代一些少数民族那里，文明程度相比于中原要落后的地区，没有这个限制。汉朝王昭君因为惹怒了毛延寿，被画成不祥之人，导致她遭受汉元帝的冷落，被派去和亲。

昭君出塞的故事万家流传，皆知她最终嫁给了匈奴单于呼韩邪，其实她经历了呼韩邪和他的儿子两代，单于呼韩邪死后，王昭君改嫁呼韩邪的儿子雕陶莫皋，为他生了两个女儿。

王昭君出塞，对于缓和巩固当时的汉匈关系有着不小的帮助。讽刺的是，毛延寿这一笔导致王昭君出塞，竟然还能被人吹捧为“大好人”，因为他避免了“王昭君像妲己褒姒一样蛊惑君王，危害社稷”的风险。

05 慈宁宫：“冷宫式”养老院

除了以上四种方法，最后剩下的还有个“养老院集中处理”，当然这个养老院的待遇不怎么好。紫禁城里有个慈宁宫，清朝前中期慈宁宫是全皇城最热闹的宫殿之一，但是到清朝后期，慈宁宫成了最冷清的，专门收容一些“等死之人”的冷宫。

它的前身是仁寿宫，明朝万历年间，仁寿宫在大火中被烧毁，直到十几年后才得以重建，重建后更名慈宁宫。

满清入关以后，慈宁宫几加修葺，改造成了一座大气恢弘的新宫殿。慈宁宫看起来与其他宫殿一样充满气势，没有区别，其实居住者十分特殊。

明朝时期，慈宁宫的居住者是前朝皇帝的皇贵妃。新皇登基，前朝皇帝的嫔妃何去何从必须有个地方，皇贵妃身份尊贵，新皇一般不会加以虐待，安置在慈宁宫好吃好喝伺候，还能落个孝顺的名声。

后来到了清朝顺治年间，孝庄文皇后在慈宁宫住下，慈宁宫的住客迎来了一波升级换代。从这时起，太皇太后和皇太后就开始住在慈宁宫，而太妃之类也随着一起住在慈宁宫。

由于太皇太后，皇太后都住在慈宁宫，顺治，康熙乾隆三位皇帝又都是出了名的孝顺，隔三差五就往慈宁宫跑，费尽心思在慈宁宫修缮，增添东西，把慈宁宫打造得富丽堂皇。

皇帝都天天来，其余的嫔妃，郡主王爷，皇嗣更不用说，没人敢偷懒的。掌管皇室用度的内务府之类部门也不敢对慈宁宫有任何的疏漏，凡事都非常上心。

当时慈宁宫是为太后举办各种仪式的专用宫殿，各种皇室成员的活动都在这里举办，每到有事之时，皇帝，皇后，其余皇戚纷纷涌入慈宁宫，一派热闹繁荣。

道光之后，清朝走向衰落，国库空虚，孝和睿太后为了缩减后宫的开支，慈宁宫的用度一下子降了好几个档次。再后来王朝越来越弱，以至于慈宁宫成了无人问津的冷殿。

是啊，从前国库充盈，慈宁宫是花钱的好地方，彰显皇室团结，皇帝仁孝；现如今风雨飘摇，哪儿顾得上这里？自然是随他去。

起先是根据一些封建的礼仪要求，虽然已故先皇的嫔妃不必殉葬，但皇帝不能和她们一同居住在东西六宫，只好再修建慈宁宫供她们居住。

局势动荡，皇帝自己的嫔妃安危吃穿尚且不能保证，更没人管这些先嫔先妃。久而久之，负责打理慈宁宫的臣子太监也起了心思，开始克扣慈宁宫居住的先嫔妃的例银等，导致慈宁宫内竟然吃不饱，穿不暖，不仅锦绣珍馐没得享用，就连冬天的炭火也没了。

慈宁宫很快成了真正的“先冷宫”，那些无处安置的先嫔妃都会被丢到慈宁宫，自生自灭。虽然皇室也会拨给一部分钱过去，但是真正到她们手里的非常有限。

甚至到了最窘迫的时候，一些先嫔妃只能亲手织些衣服，再央求宫女太监拿到宫外卖掉，换一些银子。

不过虽然慈宁宫里日子难熬，却也轮不到那些曾经有权有势的嫔妃。入住“冷清版”慈宁宫的，都是在先皇时代就不得宠的嫔妃。从前慈宁宫是“孝子宫”的时候轮不到她们享受，如今成了“寡妇院”，倒把她们都塞进来了！

小结

那些人们印象中一笑千里烽火，一颦荡绝红尘的嫔妃，她们的命运从来都由不得自己做主。

一入宫门深似海，成为皇帝的妃子，看似光耀门楣，风光无限，实际上也不过是大树之下的乘凉人，一旦树叶飘落，根朽形枯，便无处遁形。

也正因此，皇帝嫔妃的故事虽然历来被人津津乐道，但我们都知道，这始终是一种落后的，不合理的，封建社会的产物，必定会被时代淘汰。

参考信源

1，《汉书·卷八十》 班固

2，《日知录》顾炎武

3，《嘉庆实录·卷七十九》

4，《清史稿·卷二十五·本纪二十五》