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四库全书术数初集—增广校正《三命通会》【完整版】

宝子们，今天跟继续和大家讲讲十天干的丙、丁火，两者都是属于火，一个是太阳，一个是人间灯火。

（1）丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。

又曰：“丙火太阳之象，上下化光无所不照，然不以浮水之木为母，不能生有焰之火，不以湿水之土为子，阳火所不产也，纵遇江湖死水不合不冲则波涛弗致冲击，焉能为克火之害，其所忌者乃繁华之木，浥水不能生火而反能晦火之光如五星太阳以木炁为难之义。”

（2）丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。

又曰：“丁火阴柔要得时遇局，方能辉光灿烂，虽顽钝之金亦在其所煆炼，若失时丧局即韬光养晦跡而烟无存，虽微眇之金亦不能制，然木燥虽少犹足以发火之机，木湿虽多亦难以致火之明，要看其中强弱不可泥于一偏。”

【现代文翻译版】

（1）丙火如同天空中的太阳，普照四方；在天上表现为太阳和闪电，在地面上则表现为炉火和冶炼之火，被称为阳火。丙火的禄位在巳，巳代表炉冶之火，也称为死火。死火，指的是刚强的火，它喜欢死木来助长火焰，不喜欢金和土来掩盖其光芒。死木指的是甲木，甲木的禄位在寅，寅是阳木的方位，木盛则火生，隐藏在木石之间，除非被人使用，否则不能自行生发。因此，五个阳干都是自然产生的，属于先天，而五个阴干都与人事相关，属于后天。丙火在寅时生，在酉时死，这个道理非常明确。就像太阳从东方升起，到西方落下，而酉属于兑卦，兑代表泽；己土生金，金气旺盛，会掩盖丙火的光芒，使其不能显现光辉，难道不是晦暗不明吗？因此，丙火生于寅而死于酉。经文说：火没有向西的。正是这个意思。

又说：“丙火是太阳的象征，上下化光，无所不照。但是，丙火不以浮在水面上的木来作为母亲，不能生出有焰的火；不以湿土中的水作为孩子，阳火也无法产生湿土。即使遇到江湖中的死水，不担心会受到相遇冲击，波涛就不会冲击，怎么能成为克制火的危害呢？它所忌讳的是繁茂的木，湿润的水不能生火，反而能掩盖火的光芒，就像五星中的太阳以木气为难一样。”

这段文字通过对丙火的描述，展现了古人对自然现象和五行相生相克理论的理解。

（2）丁火在丙火之后，是万物的精华，文明的象征；在天上表现为群星，在地面上则表现为灯火，被称为阴火。丁火的禄位在午，午是六阴之首，内含乙木，能够生出丁火。乙木是活木，丁火是活火。活火指的是柔和的火，丁火喜欢乙木而生，这是阴生阴的情况，就像人们使用菜油、麻油作为灯烛一样，油是乙木的精华。到了酉时，四阴掌权，灯火能够辉煌，群星能够灿烂，所以丁火在酉时生；到了寅时，三阳当道，阳火生而阴火退，就像太阳从东方升起，群星隐藏光辉，灯虽然有火焰，但不显示其光芒。因此，丁火生于酉而死于寅。经文说：火一明亮就会熄灭。正是这个意思。

又说：“丁火这种阴柔之火需要得到适当的时机和环境，才能光辉灿烂，即使是顽固的金属也能被它炼化。如果失去了时机和环境，就会隐藏光芒，即使是微小的金属也不能控制它。然而，干燥的木即使量少也足以引发火的机制，湿润的木即使量多也难以使火明亮，需要看其中的力量强弱，不能偏执于一面。”

这段文字通过对丁火的描述，展现了古人对自然现象和五行相生相克理论的进一步理解，以及对火的性质和作用的深刻洞察。