周易第17卦随卦六爻爻辞爻辞

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高人帮我解挂《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

世化空，亲事未准实，父子化回头克，以前曾有未合意的提亲事。世临才，正夫为酉，月克日扶，又值年之库，今年亲事勿提，不成！于卯年（2011年），冲夫星动，是年九月可成就亲事。。。。。。。。。 己丑年 庚午月 戊申日 戊午时 旬空：寅卯

女占婚姻,得泽雷随卦,一爻、四爻发动,二爻暗动.

六神【本 卦】震宫【变 卦】

朱雀▄▄ ▄▄ 妻财 未土 应 ▄▄ ▄▄

青龙▄▄▄▄▄ 官鬼 酉金▄▄▄▄▄

玄武▄▄▄▄▄ 父母 亥水 O- ▄▄ ▄▄ 申 官

白虎▄▄ ▄▄ 妻财 辰土 世 ▄▄ ▄▄

螣蛇▄▄ ▄▄ 兄弟 寅木 X- ▄▄▄▄▄ 辰 财

勾陈▄▄▄▄▄ 父母 子水 O- ▄▄ ▄▄ 寅 兄

随卦变坎卦,随者相随,坎者坎坷,开始时形影相随,后来困难重重.

世应比和,彼此有意,只是对方不够积极,逐渐谈忘.

父母化官,父母化兄弟,有他人介绍认识其他异性,或有异性纠缠不清,或第三者插足,事情变得复杂.

兄弟化财,小心破财.

爱情先易后难.应在明年春天或后年利婚姻. 楼下此卦，吾断曰：兄动化世之才，曾有同学或同事类追求自已，但亥水化回头生合生之周易第17卦随卦六爻爻辞爻辞，知此男当为她女所得！初爻父子化寅，于今年子月或明年（寅年）又有同辈同学同事类与已相悦也！盖申子辰三合者！

易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

你的变爻呢？没有变爻怎么知道具体是哪一爻的象？再说电脑也不准，筮法是要用筮草算的。

第十七卦 泽雷随 兑上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难。婚姻出行

婚恋：双方情投意合可以成功，家庭和睦，但若迷恋于情爱，会影响双方的事业，务必注意。

外出：吉利。可以改变处境。

事业：对社会和人生有正确的估价，重视人际关系，善于同他人合作，事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功，不得贪图小利，向比自己优秀的人学习，择善而从，心存诚信、努力开拓事业。

《易经》第十七卦：泽雷随卦

䷐ 随：元，亨，利，贞泽雷随卦测感情缘尽泽雷随卦测感情缘尽，无咎。

解：《随卦》由震下兑上组成，象征着顺随。顺随大道而为，顺随时势而动，贞守着正道人心是吉利亨通的。这样做就不会有什么过失。

《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

析：《象辞》说：就像水泽中有雷声响动，水浪会随着震动而翻涌一般。君子也随着天时而动，日出而作，日落而息。喻之于大事，上层顺大道民心作用于下，下层有所得益而拥护配合于上。

初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。

解：初九，官位虽有变动，但坚守正道就会吉利。这是说时势地位有变，然而顺应时势，顺应正道是不变的。外出懂得与人交往，做事就容易成功。这是说个人是难以有所作为，联结交往才能打通各种资源。

《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。

析：《象辞》说：官位虽有变动，但只有坚守正道才会吉利。外出懂得与人交往，才不会有过失。因为人是社会化的，只用自己的才智必然局限，只以自己能力作为，也就什么事都难以完成。

六二，系小子，失丈夫。

解：六二，只与奸小，庸懦之辈交往，那些贤能，忠正的人就会远离。

《象》曰：“系小子”，弗兼与也。

析：《象辞》说：只与奸小，庸懦之辈交往，那些贤能，忠正的人就会远离。是因为正邪不能相兼，庸贤不能类聚。

六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

解：六三，与贤能，忠正的人交往，那些奸小，庸懦之徒就会远离。这样做什么都易成功，有利于居于安稳之境，固守忠贞之道。

《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。

析：《象辞》说：与贤能周易第17卦随卦六爻爻辞爻辞，忠正的人交往，是力争上进，向贤能与忠正看齐，舍却庸碌与奸邪的行为。

九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！

解：九四，追随他人虽有收获，但是不守正道是凶险的。如果诚实守信，遵循正道，即使大有所获，又有什么过失呢！

《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。

析：《象辞》说：追随他人有收获是凶险的，是因不合道义。诚实守信，循道而为，有功绩也是合乎正义而得的。

九五，孚于嘉，吉。

解：九五，以诚信对待诚实善良的人，是吉祥的。

《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。

析：《象辞》说：以诚信对待诚实善良的人是吉祥的。是因此位处于正位，可引导社会风气。上行下效，上重嘉善，可引导社会风气变得善良纯厚。

上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。

解：把人们拘禁起来，人们才顺随，这种局面只能勉强维持。有道君王就会去征讨他，就像文王在歧西设祭讨伐纣王那样。

《象》曰：“拘系之”，上穷也。

析：《象辞》说：把人们拘禁起来，人们才顺随，是说混乱的政体已走向终结。

《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

【原文】 随：元亨，利贞，无咎。

【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。

随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。

初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。

六二心不能专，顾此失彼，因小失大；

六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；

九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；

上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。

所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。

何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。

何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。

曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生更好的珍惜。把握现在，畅享人生！

内卦震为长男，为动、行动。外卦为兑，为少女、为和悦。内卦为贞为自己，外卦为悔为对方，

内震卦长男动而外兑卦少女和悦，男欢女爱景象，关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊？

随卦有乾卦之四德“元、亨、利、贞。”但必须坚贞、纯正。

在孔子（前551年～前479年）出生24年前，鲁国发生了一件事情。穆姜是鲁宣公的妻，成公的母亲，她与大夫叔孙侨如通奸， *** 无德，成公十六年（公元前575年，周简王十一年），叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败泽雷随卦测感情缘尽，穆姜因此被迁东宫。她于是去找史官卜筮。

开始住进去的时候，占筮，得到艮之八，史官说：“这叫做艮之随。随，是出走的意思。您一定要赶紧出去。”穆姜说：“不用了！这卦象在《周易》里说‘随，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体更高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此虽然得到随卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了***。本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做了事情而害自身，不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸。而我都没有，难道合于随卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。”

结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”，穆姜死在东宫。

我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢？

因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的：

“元，体之长也。亨，嘉之会也。利，义之和也。贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”

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