震巽卦 成语中的永恒不变，你知道几个？太有才了！

巽下巽上

刚柔相济，阳盛则养阴，阴盛则养阳

巽，小亨，利有攸往，利见大人。

初六：进退。利武人之贞。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

九三：頻巽。吝。

六四：悔亡，田获三品。

九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

夫唱妇随这个成语所表达的意思是：丈夫唱主角，妻子配合丈夫紧随其后。成语是一定社会现象的凝结，或者说是某个方面的真理。你看“夫”字是“一大人”，顶天立地，有阳刚之美，是弱者的保护神。再看“婦”字，右部中间的家字头少了一点，右上部的歪山是手字的变体，又像一把扫帚。右下角巾字象征束于腰间的围裙。旧时女人的职业就是在家打扫庭院、束着围裙做饭、刷锅洗碗之类。直到今天，重大出头露面的场合还是丈夫在前，妻子随后；结婚仪式上总是新娘挽着新郎的胳臂等。若把这些传统方式颠倒过来，别人会认为“神经”了。

巽卦一阴爻处于两阳爻之下，阴在下，阳在上，阴顺从于阳震巽卦，亦即女人顺遂于男人。巽卦所蕴含的人事现象是永恒不变的真理，古代是如此，今后永远是如此，只不过表现形式有所变化而已。

巽，小亨，利有攸往，利见大人。

符合了巽卦的要求是小亨通，利于有所前往，利于谒见大人物。巽卦的卦象是倒过来的兑卦。兑的阴爻在上即外，巽的阴爻在下即内。兑阴在外，就是阴柔表现于外，而内心则刚健，故兑卦的卦辞是“亨”。巽阴在内，内性阴柔，本性柔顺，柔顺的人做不了多大事，故“小亨”。巽卦的阴爻伏在两阳爻的下面，服从于阳，在阳的带领下前进是有利的。下阴顺从上阳，故“利见大人”。

清代大学士兼吏部尚书的李光地却有独树一帜的解释，他认为“一阴入于两阳”是不对的，是“一阴伏于内，阳必入而散之”。他打了三个比喻：浮云为阴气，必须用阳气吹散；人心里有隐私，必须暴露出来；国家弊事必须除掉。这种修弊除废，非有刚徳之人不可，所以“利见大人”。李氏的解说也非常合乎情理。

《彖》曰：“重巽以申命。刚顺乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨”。申命，重复的发布命令。古人认为，风是传递上天命令的一种信息，今天常说的“风声”也是信息的意思。上巽下巽，故为“重巽”。君王重复发布命令，就是为了百姓顺从。所以“重顺以申命”。二爻和五爻即上下两个巽卦的中爻都是阳爻，所以“刚顺乎中正而志行”。初六、六四即两个巽卦的下爻都是阴爻，居于两阳之下，以柔顺伏于刚强，“柔皆顺乎刚”，可以施行自己的志向震巽卦，所以“小亨”。

初六：进退，利武人之贞。

巽卦有顺从、谦逊、自卑的含义。初六阴柔，居于巽卦的最下位，自卑感过重，往往进退不决，过于优柔寡断，缺乏果断的精神，所以需要加强“武人”精神的训练，故“进退，利武人之贞”。

《易经》的基本精神是“一阴一阳之谓道”，阴阳平衡是最美的状态。笔者前文中提出了“阴人养阳，阳人养阴”的观点，有利于自我培养良好的人格。阳人不是单纯的男人，阴人也不是仅为女人。大凡阳气偏重的人易于刚烈、燥进、冒险、冲动等，滋补阴气就得到了调和；而阴气偏重的人又往往忧郁、迟缓、犹豫，不敢多走一步路，做事总是“慢半拍”，就需要增加阳气，以达到刚柔并济。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

巽，这里作“伏”解。床，古代人席地而坐，床是一种安身的坐具。《说文》解释：牀，安身之坐也。从木，片声。字亦作床。古闲居坐于牀，隐于几，不垂足，夜则寝，晨兴则敛枕簟。史，史官。古代的史官有两种类型，一是记录史实的，另一类是负责占卜、祷告的。不管那类史官，均保持了诚信、不偏不倚的传统。秉笔直书的齐国太史和晋国董狐就是后人称颂的佳话：春秋时期，齐国太史直书“崔杼弑其君”而被权臣崔杼所杀。太史的两个弟弟却不屈不挠，前仆后继，继续这样写。崔杼慑于太史兄弟三人秉笔直书而前仆后继的正气，终于放下屠刀。晋国太史董狐“书法不隐”，记下“赵盾弑其君”而被孔子称赞为“古之良史”。负责祷告的史官也是相当地虔诚，敬神时的投入和执着，是今人不可想象的。也不要轻看巫婆“跳大神”的模样，她要降神祈福、除灾解难，工作起来没有半点虚心假意。对古代的“史巫”文化现象，不能用简单的迷信否定了之。

九二阳爻居于阴位，阳刚而且中正，但过于卑顺，有史巫一样的诚意，故“吉，无咎”。心诚则灵，诚意可以通于神明。爻辞是借史巫以告诫人们，应当至诚谦恭，象史巫对待神灵一样的对待所有人。如此，不用史官祈福亦有福，不用巫婆祛灾亦无灾。

巽在床下，是趴在床底下吗？显然不是。爻辞的用意在于教人伏下身子保平安。扎扎实实做事，实实在在做人，谦恭而低调。若如此，还会有什么耻辱呢？

李光地的解释又是另辟蹊径，他说，阴邪藏伏于床下，史官占算而知道了震巽卦 成语中的永恒不变，你知道几个？太有才了！，就由巫婆跳起舞步把妖物神怪驱赶走了，不能再作害了，也能说得通。

九三：频巽，吝。

频，频繁，多次。九三是阳爻而处于刚位，不得中庸，过于高亢了。但又在巽卦的上爻，外表柔顺。这种人有矛盾性格，一方面其本质过于燥亢；另一方面，其外在又表现出柔顺，所以“频巽”。这种表现并不成功震巽卦 成语中的永恒不变，你知道几个？太有才了！，其结果“吝”，还是有遗憾。

人的行为是心境的自然流露。人逢喜事精神爽，心旷则神奕，内心世界是不可能掩盖得住的。性情暴躁的人，苛求其柔顺也是勉为其难。所以笔者的观点还是“阳者养阴，阴者养阳”，修心为上。

六四：悔亡，田获三品。

田，打猎，与初六的“武人”相对应。三品，三种猎物。大意是：没有悔恨，田猎获取了三种猎物，有功绩。六四阴爻阴位，处于上巽卦的最下爻，岂不是过于柔顺无为了吗？其实不然，六四近于君子爻，阴阳合和，得到上级领导的器重、扶持，算是获得了上面的一品；与九三相近，顺遂与下，又能得到下级或朋友的帮助、支持，又获取下面一品；自己本身阴柔，符合巽卦的精神，自得一品。有上下中的良好的人际环境，犹如“田获三品”。

九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

无初，不是“没有开始”，而是刚刚开始时不完善。有终，有好的结果。九五是天子位，是发布命令、制定法令、政策的首脑。中正是对的，不偏不倚，社会公平，有公信力。但巽卦的主旨在乎柔顺，或有柔弱之嫌震巽卦，必要加强贞正，如此则“贞吉悔亡，无不利”。出台政令并不能保证百分之百的正确，“无初”，开始的初期或发现了不完善，需要变更、修正而达到符合民意，“有终”，有好的结果。“先庚三日，后庚三日”，朱熹认为是制度变更之道。庚者，更也，事之变也。按照古代干支纪年法①，“先庚三日”是丁日，“后庚三日”是癸日。丁，叮咛，用今天的话说就是社会反应，百姓们提出的意见。再根据民意修正制度条款。癸，揆度，掂量着怎样修正更合民情、民意。

十天干计日办法至今仍在沿用。天干十位是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。庚日前三天就是丁日；庚日后三天就是癸日。

对于“庚”字有不同的解读。朱熹、程颢等大牌易学权威多持“变更”说，但同时代的易学家张浚就认为：庚为金，庚字有制度的意义。制度、法令具有刚性，不能朝令夕改。先庚是命令之初，后庚是“执行”。此说还是很有道理的。笔者认为，庚的五行属性为金，制度、法令、政策等就是硬性规定。巽卦为柔顺，巽为风、为入，风吹万物，民情、风情都了解了，刚性的制度就是必须的了。《彖》曰“重巽以申命”，申命就是庚命，就是政令。在天干地支的对应关系中，地支申是天干庚的“禄”，或者叫“临官”，即金气比较旺盛的阶段。人的八字中金气旺盛，其性格就比较刚强、执着等。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

资，财物。斧，砍断东西的工具，引申为果断的意思。丧其资斧，丧失了金钱和果断的气概。上九居于最高位，也是最后的位置，巽卦的尽头，象征柔顺到极点了。“失火扒到床底下”，就像丧失了金钱一样，垂头丧气，做事不果断，没有男子英雄气概，即使“贞”亦“凶”。

宋人程迥（jiòng）用旅卦占卜失火，很灵验。

程迥是南宋著名易学家，著有《周易古占法》、《古周易章句外编》、《三器图义》、《医经正本书》等研究专著。

一次，他住在余姚（浙江）僧舍，得《巽》卦。他认为这个卦象预示着有风火之恐，但受不到太大的伤害，并且祸不及自身。过了不久，果然在僧舍的北面发生了火灾，烧毁了十余间僧舍。而火烧到了程迥住的这间僧舍停止了。后来，治理余姚的地方长官对失火有责的两个僧人进行杖罚了事。

程迥是这样解卦的：“巽为风，巽卦的上互卦即三爻至五爻为离卦，下互卦二爻至四爻为兑卦、为毁折，变震②为惊惧，故有失火之象。初六爻为内卦之主，按照初爻与四爻相应的关系，又因上互卦的中爻正好与四爻与初爻相应，离代表火，故火烧不到初爻。又因为他住在寺院，故取了巽为寡发，僧人之象。主卦是由两个巽组成的，故涉及两个僧人。程迥根据事后二位僧人杖罚的实际，他在用卦象解释这种现象时，采用了巽卦的倒象兑卦，因为兑为金、巽为木，金克木为杖罚。

终上所述，巽卦所阐明的道理是顺从、服从。阴顺从于阳，不管是自然规律还是人事规律、社会规律以及政治规律等都是如此。巽为长女，上下两个巽卦重叠起来，女人就更多了。二三四爻互为兑，兑为少女；三四五爻互为离，离为中女。若把巽卦倒过来则为兑，两个兑卦成了少女的集合。女多则阴盛，所以巽卦所阐释道理的就是顺从。

首先，顺从的前提是谦恭、诚信、中正。接人待物，要有“巽在床下”的精神，不要趾高气扬，不要故意表现自己。孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎”？要象史巫恭敬神灵般的诚信。如此，则能创造“田获三品”的良好人文环境，其人生必然“吉，无咎”。

其次，顺从不可盲从，没有主见的顺从会被人看不起。“频巽吝”，已经丧失立场了。墙头草，随风倒，容易丧失人格。“上九，巽在床下，丧其资斧”，过于柔顺，做不了大事，或者当办的小事也办不好，被人看不起算不了什么，被人欺负就是大事了。

再者，顺从与坚定的人生目标、事业目标是相辅相成的。人的目标有多个层次，但一定要有自己的主要目标，并围绕目标毫不动摇地进取。“进退，利武人之贞”，进退不决，优柔寡断，成就不了大事，如歌德说的：“一个人不能同时骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会专心致志的去学一门，学一门就要把它学好”。

看来，阴盛则需要补阳，增加阳刚之气，以入世的进取精神，展开自己的人格，达到刚柔相济。同样，阳盛则需要滋阴，防止“佼佼者易折”的风险。

注释：

①干支纪年法，请参看拙著《八字揭秘》。

②巽变震：是采用的虞翻解易的思路，就是后来我们解易中常用的“旁

通”。这一词，可能源于《文言·乾》：“六爻发挥，旁通情也。”在《周易集解》中虞翻使用的比较多，比如他在注《易》的文中，经常说《比》卦与《大有》卦“旁通”；《小畜》卦与《豫》卦“旁通”。从这两个例子中我们可以看出，所谓的旁通，系指两个阴阳爻画完全相反的卦。如《坎》卦与《离》卦“旁通”，是因为坎卦的阳爻和阴爻与离卦的阴阳正好相反。由此，可以得出程迥所言的变震惊惧之语，是出自巽卦的旁通震卦。

作者：张绍金，系当代易学家，著有《八字揭秘》36、《八字解读》38、《六十四卦解读》39、《易经解读》36、《周易初步》32、《滴天风水》38和《滴天命理新论》等。咨询电话：