风水本无形峦理气之分。离开形峦谈理气，不顾理气论形峦，都是理论与实践脱节的体现。

风水以气运为宗，以砂水为载体，以理气为用。只有体用同参，布局调理方可因人而异。说直白点，风水要发挥大作用，时（天时）、位（方位）、命（人的信息）缺一不可。如何做到时位命的高度匹配？单讲气运（时），大讲形法（形峦），专论命卦、房份、职业，特讲线法分金等，都无法厘单独清其体用的从属关系，更别奢望达到形气相感的效果。因此，从道的层面讲，当法于阴阳，和于术数。如被技法魅惑，强化旁枝末节，一味地玄乎其玄，就难以窥探风水的自然道法。

风水门派之争表现为：你说他是伪风水，他说你有硬伤；你说他只讲形法，他说你不懂理气；你说他不懂变通，他说你不尊古法。长此已久，会导致很多初学者先入为主，不以追本探源为导向，反而偏执于一派一言。要知道，传统风水流传至今，已经过时空的层层筛选，不存在伪法一说，但有掺杂、有瑕疵，再正常不过了。只有巧立名目的新派别，才有必要鉴定真伪。地书上讲：“天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪”。风水为的是促成人与自然环境和谐共生，是为人类服务的。从这一层面讲，也应当撇开风水的门户之见，集众家之长，探索自然道法与规律，谱写与时偕行的新篇章。

撇开门户之见，促成各门派精诚合作，共同促成符合当下需求的风水体系的必要前提。我们不妨先从传统风水流派入手，比较各派的优势与劣势，再做定论。风水流派主要有三大派，即三合派、天星派与三元派。天星派的传承者较少，笔者《天文观象·风水师的必修课》一文说的很清楚，天星派以星官应24山向，24山向对应节气。难就难在，天星位移，星距会变。如28宿移位，入宿度与去极度会存在时间上的差异，其消砂纳水的理论就得更新，天星式盘也需推陈出新。这些技术活，不懂天星龙法、不懂天星日课者无从下手。也因此，天星派不像三合、三元那般被大众熟知。    

三大流派外，八宅派同属传统流派。订阅号军师府，周庄狂鹤作品。出土本《敦煌写本宅经葬书》（唐代）就有八宅理论。不过，该派有些技法是口授相传的，见于内训班或弟子班。流于市面的八宅派技法，不论外局砂水的归位，只讲究平房、四合院、园林、街边商铺等接地气的建筑开门放水及布局的用法。八宅者，四正四维八个卦分东西四宅，东西四宅各有四吉四凶，吉位分生气、天医、延年、伏位，生气主财富，天医、延年主人丁，分工明确。不仅如此，八宅吸纳古代地师重视的年干支，依此演变命卦，以至于宅命相配。宅命相配还要分主次，如阳宅三要门主灶次序等等。有些所谓古八宅派，引归藏易论事，实际与游年歌诀同出一辙。八宅技法，在三合院、四合院等平房有一定的实用价值，但在玻璃房、高层单元楼、公寓、办公楼效果甚微，这也是为什么有人说八宅是伪风水的原因所在。其实，传统的风水流派，没有伪法，也不是所谓“灭蛮经”中的糟粕。只不过有些门派的理论不够完善，应用范围有所局限罢了。八宅风水不讲外局砂水，限于平房开门放水布局，其吉凶对半开的理论也较为呆板，用于高层住宅布局则大打折扣。好比旧瓶装新酒，用瓷瓶装红酒，不合时宜。

传统风水流派应用范围较广的，当属三合派。三合派的理论重龙法，讲究龙、穴、砂、水、向高度匹配。三合派有向上三合、坐山三合之分。相较而言，向上三合流传更广。三合派风水适合于阴阳宅外局消砂纳水。龙水配合成局，遂定禄马官贵。三合风水讲分金坐度，有些形峦不合四大局的地，可用线法（如杨公祠秘法分金等）来裁剪。很显然，三合派技法不离形气相兼、体用同参的大原则。因三合风水传承有序，加之理论体系成熟完善，备受地师推崇。时至今日，阴宅寻龙点穴，三合、天星风水是不二法门。不过，也有地师用玄空大卦立向分金，此当别论。三合风水至今仍适用于阴宅相地、山地堪宅等，向上三合同样适用于平房、独栋别墅、四合院等外局消砂纳水、整体布局等。但城市商业区以及高层楼房堪舆布局，三合也有局限。三合风水讲究龙水（山水）相配，不论来龙（含入首龙）只言水法，对三合理论也是一种考验。很多市区，周边看不到山，就接不到山脉之气；就水法而言，也不讲究生旺方来、墓绝方去的原理。商业街商铺、繁华区店铺、住宅密集区道路规划有随意性，为的是便民，像这种寸土寸金的商业用地或高档小区，龙虎或朝案只要不是形煞，只要无逼压遮挡，做好内部布局即可。大城市商业步行街，重视地段、以广场及步行街聚人气。如西安大唐不夜城、成都春熙路、长沙五一路等周边都有广场。当然，广场以及宽阔的人行道当水看，水聚则财聚。网红就喜欢跑到人多的步行街凑热闹，对网红而言，人气就是财气，人气上去了，直播间就没有滞销品。    

多数三合派地师有些瞧不上玄空派，玄空派地师也看不惯三合派。与三合派大打出手的，当属玄空派。玄空风水以三元九运及二元八运为主线，以气运的消长来鉴别山（砂）水的得失，因此玄空风水也被纳入三元派。玄空派有玄空飞星、玄空六法、玄空大卦、大玄空之分，飞星又有无常、中州、上虞等流派之别。三元玄空，飞星派向来争议较大。有些地师以为，蒋大鸿擅自篡改了三合口诀，用于飞星，实则不然。民国之前，风水都是传书不传诀，传诀不传法，保守的年代写真诀，隐晦一点，绕一点没毛病。再者蒋大鸿《地理辩证》所载“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛……”等挨星诀自有用处，与三合派遵从的《青囊奥语》有别。《青囊奥语》原文是“坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛，位位是廉贞”。三合理论，坤壬乙实则是坤申、壬子、乙辰三组双山的简写，补齐申子辰三个地支，很明确即是申子辰三山三合水局，三合九星中文曲属水，廉贞属火，所以说“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞”。相较三合理论，玄空所谓“坤壬乙，巨门从头出”就有些突兀。留心一点，你会发现玄空“坤壬乙”诀与大玄空挨星诀一致。《阳宅镜》里的“坤壬乙诀”是替卦飞星诀，其诀云：坤壬乙，巨门从头出。即玄空替卦飞星盘，坤壬乙三山用二黑巨门替。沈氏玄空替卦飞星诀同样是：“壬卯乙未坤，五位是巨门（替星二黑巨门）”。可见，体系不同，用法也不同。    

懂风水的老铁都知道，高层楼盘堪舆，玄空飞星应验率相对较高。大家不妨用正确的飞星技法去验证。很多案例摆在那里，事实大于雄辩。那些说什么“现在居然还有人讲玄空飞星”“玄空飞星几大致命弱点”者，大都只学了一点飞星的皮毛，也或道听途说罢了。玄空飞星有缺点，但不至于卡壳。比如住宅外局如何收山出煞，如何捕获外局先天之气与内局后天之气的转化密码，飞星理论没有给出较为完美的解读。但有人说玄空飞星推广者蒋大鸿不懂风水，或说玄空风水不重视形法（峦头），那无疑是外行了。流传下来的传统风水都属正经门派，伪风水早已被历史的沙尘淹没，消失殆尽了。但传统风水，大都有漏洞、有瑕疵。很简单的道理，古代风水书中找不到有关高层楼盘、高架桥、高速路、天斩煞、玻璃房等建筑与桥梁道路的理论，古代的地师压根没有见过这些，怎么出理论。与时偕行的风水理论，需要有担当的明师完善，这些事，自古至今，都有人做。也只有这样，风水技法才不不至于落伍。

风水与时俱进的同时，其技法与风水门派也生生不息。近现代以来，金锁玉关、长眼法、奇门、命理、六爻等风水流派已被众人熟知。金锁玉关风水有其时代背景。比如金锁玉关砂水口诀中“师团长”（师长、团长的军衔制，始于北洋军阀，1935年正式启用）等措辞，富有民国风采。再如金锁玉关砂水口诀“军贼”“土匪”“盗贼”等词汇，也有其历史背景，上世纪七八十年代，经济回旋，偷盗现象较多。现如今盗贼应该是诈骗团伙，而且多数是线上诈骗（如电信诈骗）等。金锁玉关一大特色就是断事准，如不结合时代特色，灵活应用断语，诸如出“盗贼”这样的断语，显然是不合时宜的。

金锁玉关风水断事准、化解强。金锁玉关化解方法以及纳气的用法，见于内训及弟子班，市面上只有一些不完善资料流出。金锁玉关也用于室内布局，用流行的话语讲，金锁玉关用于住宅布局，可以做到“砂水归位”。依照金锁玉关理论，后天卦对应洛书一（坎）二（坤）三（震）四（巽）宫宜见砂，六七八九宜见水。坎、坤、震、巽喜砂，是因为这四个方位喜静怕风，乾、兑、艮、离四卦之所有喜水，是因为这四个方位喜动纳气。诸如：南门、北堂屋，东厨房、西厢房、东北西北连厢房的组合；东南门，南阳台，北玄关，东北卫、东灶等组合，阴阳相配，砂水得位，财丁两旺。但在现实中，开东门、西南门发家的案例比比皆是。再如坐北朝南的房子，外局卯方见砂，什么时候致富、什么时候犯桃花？仅凭流年，只能断个大概，若站在气运变化的角度考量砂水之得失，则更加灵活实用。换句话讲，不理解“气”在与九宫山、水组合中的阴阳变化，金锁玉关的砂水归位理论是呆板的，而特定情况下，一二三四见水比六七八九见水更吉的案例没说开，自然会被同行误解或诟病。

金锁玉关风水不仅重视砂水的方位，也重视砂水的形与象。如砂水诀“乙水曲曲沟”“形如破军样”等等都是很好的例证。同样的，长眼法风水也重视水形与砂形，而且长眼法风水理论更贴合现代建筑的砂水特征。有人说，长眼法风水只讲形法，在不看气运的脸色的圈子徘徊，漏洞不小。其实，这也是一种误解。试问哪位长眼法高手，不讲理气。长眼法论水局，自觉理论不完善，便借用乾坤国宝风水（龙门八局）的先后天水法纳水，但仍然解决不了来水旺衰的大问题。笔者在《风水命理能不能量化》一文也说过，长眼法的高手懂得观天象、星象，能知晓不同季节太阳、月亮及北斗、二十八宿体系的运行，所以他们一再提倡看风水不用罗盘。只可惜，长眼法在传承过程中，观象方法不知所踪，股不得不引入了理气。不加理气，单以形峦论吉凶，时准时不准。因形察气的关口不通，说再多都没用。特别是长眼法内部布局真是啰嗦，什么床头、茶几喜龙过堂，水池不能正对灶台等，这一套下来，好像一个强势的女人不停地叨叨，整半天，没啥用。长眼法的长处，囊括现代建筑形成的所有形煞，并详细阐述形煞对人类造成的影响。至于形与宅如何相感，形与宅的主客体用等技法仍需完善。    

至于奇门风水、命理风水、八卦风水等，都是时空结合的产物。比如纳气口多的房子，玻璃房等，就可以用奇门协调门、向与气口。另外，奇门风水也可以很好的对接客户职业信息，能做到因时、因地、因人而异，也有较高的使用价值。命理风水则是近代的产物，以个人命理的财位布财局，有时间的加临，有方位的对应，无可否认，也有一定的效果。风水门派还有很多，符合阴阳、五行、河洛及卦理的风水派别，都有可取之处。不过以预测为契机的风水体系，是非传统的体系。风水有风水断事、布局的方法，命理风水、八卦风水、六爻风水（以宫位为体，以砂水、属相、职业等为用）很显然是精通命理、梅花易数观象体系、纳甲筮法者创立的，其特点就是断事准。再有，命理风水可以找出命局的妻财官贵，至于布局、化解、消纳砂水等不得不借用其它派别，但它们对阴阳五行的认识，对卦理卦象的解读，是值得借鉴的。

古人创建风水体系，不为繁衍多少门派，只为人类与大自然谋福利。但风水自身完善，难免分派。好比释家宗派，一派有一派的特色，然派系如花果，道法在根系。风水门派再多，都离不开滋生其枝繁叶茂的土壤。气运、星历、阴阳、五行、河洛、八卦是根基，也是检验风水效果的试金石。宋代流行的“五音利姓法”之所以被淘汰，是因为它根基不稳，而且一点都不实用。订阅号军师府，周庄狂鹤作品。

风水门派要经得起检验，一是理论的层面要符合自然道法；二是要经得起实践验证；三是要与时偕行、恰合时宜。山主人丁水主财，在这个财本位的时代，很多客户乐于求财，大都想布财局。布财局，静水是一时的，布动水则效果更佳。有些风水师讲：“敢不敢布动水，能检验一个风水师的水平。”这句话铿锵有力，掷地有声。扪心自问，八卦风水、命理风水、河洛风水、八宅风水等能不能做到放心大胆的布动水。门派的名号再响，个人的头衔再多，不求上进，故步自封，终被时代淘汰。也或讲了半天，实践无效等，都值得业界人士深刻反思。             

地球不仅仅是人类的地球，也是动植物的地球。古师营国，皆具匠心，能从大局出发，谋求和谐共生。如今，九运已至，风水要发展，就要撇开门户之见，培养有远见、有责任、有规划理念的新人。从道的层面着手，传承风水，验证理论，集众家所长，为大环境谋福利。

作者简介：李雪昊，字辅唐，号周庄狂鹤，好天文，喜《周易》。军师府资深易学导师。

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