愚人交朋友，往往会观察对方的财产、地位、相貌，而如今寻找上'师好像也是如此，若其父母有一定地位，人也长得比较庄严，很多人就喜欢当他的弟子。

在古代，活佛长相并不一定端庄妙好。像大名鼎鼎的布顿大师，是夏鲁派的创始人，他生下来时嘴巴、鼻子都很大，异常难看。

他的母亲特别伤心：“我只有这一孩子，却长得如此丑陋，谁愿意见到他呢？”没想到，这个婴儿竟然开口说道：“布顿巴，我并不计较这些！”结果，他长大之后成了一代高僧。

在格鲁派的历史中，其貌不扬的高僧大德也为数不少。其实，若是娶媳妇，选个美貌一点的也可以，但依止大德就不一定非要如此了。

以貌取人，这是愚人的观察方法，作为有智慧的人，理应注重内在胜于外在——只有详细观察了上'师的悲心、智慧后，再决定是否去依止，这样才会比较可靠。

昔日，阿底峡尊者一生依止过很多上'师。在这些上'师中，有的功德超过他，有的则与他平等，有的还不如他。但不管怎样，他对每一位上'师都心怀感恩，非常恭敬。

而仲敦巴，一生只有两位上'师：一位是居士身份的上'师，一位是阿底峡尊者。

后来，博多瓦问上'师：“像仲敦巴那样依止的上'师少好，还是像阿底峡尊者那样依止的上'师多好呢？”

上'师告诉他：“如果你清净心修得好，那依止的上'师越多越好；但若清净心不足，总喜欢观察上'师的过失，依止的上'师越少越好。”

当今时代，很多人遇到一个上'师，立刻就跑去恭敬供养，但过不了多久，又觉得上'师有诸多毛病，于是将其舍弃，甚至还到处诽谤。

还有些人经常试探上'师，本来想着这一件事，口头却说另一件，这样依止的上'师再多，对自己也没有任何益处。

所以，对大多数人而言，一生中只依止少数几位上'师即可，不要总是喜新厌旧，到处寻找“新鲜”的上'师！对上'师的恭敬，不在于外面的行为，而在于内心。

比如，麦彭仁波切曾有一个侍者，叫涅内俄萨。本来他是个愚笨的人，脾气比较暴躁，甚至在上'师面前也显得非常无礼，态度极不调柔恭顺。

有时上'师亲自开许的弟子前来拜见，他却将其挡在外面，说上'师病得特别严重，就是不让他们进门。

麦彭仁波切本人，似乎也害怕这个侍者。有一次，拥嘎堪布为撰著《功德藏》的讲义而前来请教，麦彭仁波切有许多甚深教言正想解说。

结果这个俄萨来了，麦彭仁波切就很紧张，赶忙对拥嘎说：“你快回去吧！俄萨来了，我现在不敢给你讲。”

从表面上看，俄萨对上'师特别不恭敬，但实际上，他是对上'师极度关心，担心上'师抱病利益众生太辛苦。以此虔诚的信心，最终上'师的智慧也全部传给了他。

后来，麦彭仁波切圆寂之前，对俄萨说：“你以后遇到困难，就去找华木钦哲。”并告诉其他人：“以后他生病的话，你们一定要关照他！”