易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。

自春秋以来，中国学术总于易学一体，由伏羲氏画卦，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。从易学发展史上看，先秦易学发展到形成了儒家易及术家易两支。 

易学分为儒家易、筮术易，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。三易在先秦有专门的经师。

不外一心，同而殊，

从南宋初年起，经元明清三代直至民国，世俗学界和佛教丛林先后有许多人从事于沟通易佛的工作。就宋明时期而言，做这种工作的主要是陆王心学一系的人。王宗传便是其中之一。他是陆九渊的学生，曾陪同陆九渊赴“鹅湖之会”与朱熹辩难，其他的还比如，王阳明、焦竑、颜均、夏廷美、方时化、张镜心、李贽等。可以说，以佛禅解易的学术运动最初是作为陆王心学内部的一个学术分支而出现的，而陆王心学中人之所以要以佛禅来解易，其目的乃是想借此击败程朱理学。陆王心学源自于禅宗心学，而程朱理学则源自于周敦颐根据《周易》所作的那张“太极图”及其解说《太极图说》，因此，归根到底，程朱理学的根源还是在《周易》。 

王阳明曾禅味十足地把太极解释为“心”，王阳明用禅宗的观点来解释太极和易之道：“心为太极，万事万化，不外一心，同而殊，一而百，如小源灌百川，如日月照万物，本体空明，不著一念，而万惑裕焉。圣人之心，诚则明，静则照，本来良知，不留一法，万法咸备，以无为还心，以天下还天下，天下何思何虑？易之道也，即圣人之心也。凡人思虑，都是客尘妄想，顷刻万变，愈照愈昏，愈巧愈拙。圣人直扫世谛，独指本真，曰天下何思何虑，是易之最上密义，千万而不出其宗者也。精义入神，言一也。利足安身，言安也。一则可百，安则能虑，过此以往，则识见拟议，一无可著。穷神知化，从心不逾，万变不出其宗也。”这段引文完全是禅宗的话语，可以将之视为陆王心学内部整个以禅解易学术运动的指导思想。 

合则有简有易，离则无易有简。

《简易道德经》里所述：“简性阴，易性阳，离合，离合，非常离，非常合。合则有简有易，离则无易有简。故谓，有无易之简，无无简之易。无为之简易，有为之道经。经之易之子，观简势道固德，生华于易。易执简，易合简，非常执，非常合。道之法，经之本，源于易。德呼吁易也。”说明了易学以简为基础，可以生出很多道的理论与经的方法论。德的优劣也是根据易的变化而定。

《周易》是我国一部古老的典籍，其流传已有近三千年的历史。在春秋战国时代，就已被人们视为重要的典籍，以后在长期的封建社会中，一直被尊奉为神圣的经典，其影响之深远，在世界历史上是少见的。《周易》最初是占筮用的一部迷信的书，可是后来随着对它的解释，演变为一部讲哲理的书。

从汉朝开始，由于儒家经学的确立和发展，《周易》被儒家吸收列为儒家五经之首，人们对它的研究，成了一种专门的学问，即易学。

卦爻、象数、占筮

易学源远流长。上古时人们为了了解宇宙自然，采用龟卜、占筮等方法想鬼神卜问，在因无知而求有知的过程中不断向卜筮输入有知因素，经漫长岁月的积累，《连山》、《归藏》、《周易》分别在夏、商、周三代集结成书，为易学形成奠定基础。

《周易》是一部通过卦爻、象数、占筮的模型或形式，模拟、预测宇宙万物起源、结构、变化规律的典籍，包含较深刻的理论思想，具有很大的抽象性、灵活性与适用性，带有浓厚的神秘色彩，故被成为占筮之学、天人之学、自然哲学。

易学不仅研究《周易》卦爻、象数、占筮等形式，而且研究《周易》蕴藏的深刻义理及思维方式；不仅研究《周易》本身的内容，而且研究“易”在中华文化文明史上的巨大作用，研究“易”在社会人文科学、自然科学等各门类学科中的影响、渗透和运用。历代对《易》的解说、研究和阐发，构成“易学”。

历代许多著名哲学家、思想家及科学家依据《周易》经传所提供的思想资料，建立自己的学派体系和学科体系，故又有儒家易、医家易、术家易之分。由此，易学不断得到丰富和发展，易学的范围和包含量也不断扩大，易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以为易，故易说至繁，从而形成一门具有东方独特思维方式、集中国几千年文明智慧于一体、以探索天道人理变易规律为目的的系统学术。

战国时期一些系统阐释《周易》经文的文字陆续被收集起来，汇成《易传》，逐步成为一门学问，标志易学诞生，气候两千多年来，研究不绝。经历古易、汉易、魏晋易、唐易、宋易、清易、现代易等不同阶段。出现具有个人风格的易说，如严遵易、京氏易、王弼易、程颐易、朱熹易、船山易。形成不同流派，如象数学派、义理学派。

易经本于实践

易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践。

易理：阴阳消长，互补转化。可分为：

变易：事物都是运动变化的。简易：执简驭繁，多样性中求统一。不易：多样变化之中守常制恒的规律。

易象：是易理的符号化，由--阴爻，—阳爻按天、地、人的关系组成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。后来，观察到的事物越来越广泛，卦与卦的关系也需探讨，进而出现重卦，即64卦