卦辞一个亨就通达了
卦辞
困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
困卦。通达，正固，大人吉祥，没有灾难。说了话没有人相信。
既然是“困”又何以能通达呢？因为困是一个外表有形可见的状况，能身困而心亨就通达了。意即身体受困但内心通达六十四卦之困卦，对君子而言表面看起来是困，其实正好是检验自己的机会。大人之吉，可由九五、九二见之，都是阳爻居中位。“有言不信”则是在困境中说的话，没有人相信，譬如做生意失败时游说别人支持，别人很难相信，会担心被拖下水。卦辞中既“吉”又有“无咎”，因为情况总是多方面的，大人吉祥没有灾难，并不是说一般人都吉，但至少“无咎”，没有灾难。《序卦传》说：“升而不已必困，故受之以困。”前面是升卦，一直往上升总会遇到困境，在困境的时候正好可以考验人格，并且出现转向通达的契机。
彖传
《彖》曰：“困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。”
《彖传》说：困卦，是刚强者受到掩蔽。在险难中还能喜悦，处于困境而不失去他的坚持，依然通达，大概只有君子做得到吧。正固，大人吉祥，是因为刚强者居于中位。说了话没有人相信，是因为重视说话就会无路可走。
困卦是刚强者受到掩蔽，之所以称为困，就是如此。在此卦中，刚掩者有三个：九二被六三掩蔽；九四、九五被上六掩蔽。这代表刚强者像君子，都被阴爻小人所遮蔽、压制住了，在这样的险难中还能喜悦，就靠人格的修炼。困卦上兑下坎，坎卦代表危险，兑卦代表喜悦；内卦已经有困难了，外面仍能从容喜悦，这不简单。通常一个人处在困境多是愁眉以对，若能自在安详，处于困境而不失去他的坚持，依然通达，大概只有君子做得到吧！
象传
《象》曰：“泽无水，困。君子以致命遂志。”
《象传》说：沼泽中没有水，这就是困卦。君子由此领悟，要牺牲生命来完成志愿。
泽水困，上面是沼泽，水到了沼泽底下，代表水流光了，无水当然是困。
在《易经》中所有与危险有关的都会提到坎卦，但其他卦的危险似乎都比较容易避开卦辞一个亨就通达了，而困卦却不同，因为三个阳爻都被压制，几乎是不容许活下去了。
爻辞
初六。臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（dí）。
《象》曰：“入于幽谷，幽不明也。”
初六。臀部困陷在枯木中，进入幽暗的山谷，三年不能相见。
《象传》说：进入幽暗的山谷，是因为昏暗不明。
在困卦里，每一爻都有困难，初六才一出场，看起来就很辛苦了。初六与九四正应，但是九四因被压制而自顾不暇。九四在互卦巽里，巽是臀，九四也在互卦离里，离是科上槁木，“科”是光秃无枝叶的意思，爻辞中“株木”就是枯的木头。初六自身在下卦坎中，坎为水、为隐伏，引申为幽谷，初六是在幽谷里面最底下，所以说“入于幽谷”。在谷底的初六，本来指望正应的九四可以帮忙，但九四却困在株木里，爱莫能助。从初六往上要到九四，必须经过三步，因此说“三年不相见”。初六以阴爻居刚位，又居下卦坎的底部，往上面临互卦离，离是光明，初六在光明的底下，就是脱离光明，称为“幽不明”也。
九二。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。
《象》曰：“困于酒食，中有庆也。”
九二。困处于酒食中，大红官服刚刚送来，适宜用来祭献。前进会有凶祸，没有灾难。
《象传》说：困处于酒食中，是因为居中位而有福庆。
在困卦中，只要是阳爻所在的地方，都是困于某些情况。九二困于酒食六十四卦之困卦，九四困于金车，九五困于赤绂。阳爻有实在的力量，所困的事在一般人眼中看来，似乎都是很好的状况，九二困在酒食里面，表面上看令人羡慕，但有时候富贵也可以让一个人处于困境。孟子说：“富贵不能淫。”拥有富贵且耽溺在富贵里，有时候是一种惩罚，富贵之人在社会上的言行举止常被放大检视，哪里有市进小民来得自在？九二在下卦坎中，坎为水，引申为酒、酒食。九二原是天地否卦的上九，上九下来变九二，代表天的乾是大红色，所以说“朱绂方来”，由此也可以知道九二被九五重用。
在困卦里阳爻都被阴爻所压制，所以阳爻互相配合；九二、九五并不相应，但在困卦里可以配合，所以九五给他官服，但是由于身处困境，只能以这种酒食与朱绂来享祀，若是前进会有凶祸，不然可保“无咎”。程颐说：“诸卦二五以阴阳相应而吉，唯‘小畜’与‘困’乃厄于阴，故同道相求。小畜，阳为阴所畜；困，阳为阴所掩也。”在小畜和困两卦里，都是阳爻被阴爻压制，所以本来不相应的二、五两阳爻，同是天涯沦落人，反而可以合作。
六三。困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。”
六三。困处于石块中，倚靠在蒺藜上。进入宫室，没见到妻子六十四卦之困卦，有凶祸。
《象传》说：倚靠在蒺藜上，是因为下乘刚爻。进入宫室，没见到妻子，这就是不吉利的事。
这么凶的爻真的不多见。困的三个阴爻很类似，初六困于株木，六三困于蒺藜，上六困于葛蘲，都是被荆棘、枯木等植物困住。六三下乘刚爻九二，没有见到妻子是不吉利的事。六三原本在否卦是处在互卦艮中，艮是小石头。上九和六二换位之后，六三动弹不得，如同困于石里面。六三在下卦坎中，坎为坚多心木，也就是坚硬、有刺的木头，如蒺藜。这是因为六三以阴爻居刚位，乘刚坐立不安而进退不得，等于是困处在石头里面，依靠的是蒺藜，如何能靠得住呢？困卦的重点是“刚掩也”，以柔掩蔽刚，六三是唯一被上下阳爻所困的阴爻，所以六三的位置不好，六三压制阳爻，最后自己反被阳爻九二、九四包围了。
原来在否卦是互卦艮，艮为门阙；进入困卦之后成为互卦离，离为见；并且原在否卦的下卦坤消失，坤为母、为妻，所以说“入于其宫不见其妻”。对六三来说，它本身没有改变，但因为九二与上六换了位置之后，代表妻子的坤卦不见了，这当然是不详。
九四。来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：“来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。”
九四。要慢慢下来，困处在金车中，有困难，但会有结果。
《象传》说：要慢慢下来，是因为心意在于下方，位置虽不恰当，但有接应的人。
九四有初六正应，是“志在下”也，因为在互卦巽里，巽为进退、为不果，所以说“来徐徐”。困卦本来是由天地否变来的，否卦上乾下坤，乾卦代表金，坤卦代表大车子，变为困卦之后金不见了，车也不见了，但是九四没变，所以说“困于金车”。三个阳爻中只有九四正应，所以说他阳爻在柔位，位置虽然不恰当，但有接应的人。
九五。劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。”
九五。鼻被割去、足被砍去卦辞一个亨就通达了，困处于红色官服中。于是慢慢行动，可以脱离困境，适宜举行祭祀。
《象传》说：鼻被割去、足被砍去，是因为心意没有实现。于是慢慢行动可以脱离困境，是因为居中而行为正直。适宜举行祭祀，是要以此蒙受福佑。
“劓刖”是古代的刑名。九五原在否卦，否卦有互卦艮及互卦巽，艮是鼻子，巽是大腿。变成困卦之后，互卦巽、互卦艮都不见了，鼻与大腿都受损，等于是受了两种惩罚。
否卦变为困卦，九五没有动，所以困于乾卦的红色官服，乾是红色、是君、是官服。九五在互卦巽，为进退、为不果，也是要慢慢来。困卦上面是兑卦，兑为缺口，意为脱落。不过眼前的困，是可以摆脱的，因为居中守正。
九二有“朱绂”，可以“利用享祀”；九五有“赤绂”，可以“利用祭祀”，至诚就可以受祗福。祭与祀享，合而言之分为三个：祭天神、祀地祇、享人鬼。二在下言享，五在君的位置言祭，基本上还是要有真诚的心意，在困境里面若还不祭祀，只得走投无路了。
上六。困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。
《象》曰：“困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。”
上六。困处于藤蔓之间，于高危之地，这称为因行动而懊恼。有了这种悔悟，往前进就吉祥。
《象传》说：困处于藤蔓之间，是因为位置不恰当。有了因行动而懊恼的这种悔悟，就可以前进吉祥了。
“葛藟”是藤蔓之类，“臲卼”主要是描写在高处的危险状态。上六下临互卦巽，巽为木，在木的上面并且不能动弹，所以“困于葛藟”。处在困卦最终的位置，下乘九四、九五，这是“于臲卼”，在太高、太危险的地方。“动悔”是指由否卦变为困卦的动，因此懊恼而有所悔悟，这时候再往前进自然吉祥，因为可以脱离困卦。所以上六在困卦里面，终于可以转危为安，总算是过了这一关。
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