家人卦精髓1.家道的目标在于传承，一时一事的成功不是

家人卦精髓：

1.家道的目标在于传承，一时一事的成功不是目标，公侯万代才是家庭的终极梦想。也可以说家道家风的优劣是决定破除”富不过三代“魔咒的决定因素。告诫我们，不能只追求自己的成功，而忘记了家庭的建设，子孙的教育，那样就不是成功。

2.母亲、妻子对于家教是关键因素。女性不能恪守正道，不能把教育孩子作为头等大事，最终家教不会有好的结果。

3.父母是孩子最好的老师。家教的关键在于身教；要以身示范，严于律己，身为父母风火家人卦对婚姻走向，要从自身的为人处事去找原因。

4.家教得之于严，失之于宽。溺爱最后的结果是家道失节，遗害无穷。

5.家道之兴旺绵长在于守正。父母首先要正，不正一时可能得势提利，放到子孙后代来看，终究得不偿失。

《序卦传》： 夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。

伤于外者必反其家。人生于家而长于家，而成则离家，伤又必返于家，这就是家的“味道”――平淡如水，缺之不可而从不珍惜，只有在需要时才觉得珍贵。同时，感觉又有更深一层意思，家人比之如人或事的内因，当一帆风顺时，没有人去反思自身，去检讨自己，去修炼自己，总是自视过高，总是好为人师，唯有受到挫折，伤于外时，才想起看看自己走过的路，反思和检讨自己，查找原因，以图后进；就好像那句“等等身后的灵魂”的意境。这就是说，内因决定外因，万事有始方有终，要时刻去检视内因，所以《杂卦》说“家人，内也”。

《杂卦传》： 《睽》外也。《家人》内也。卦辞： 家人，利女贞。

风火家人，火在内而风在外。风因何而生，对流也；对流的产生原因是热量；所以说，火是风的生处，为家也。

家，是中国文化的根基，我们最重视的是家文化。因为，家是人生的起点，是一个人一生基业的基础，基础不牢，起点不正，方向不对，一个人是不会得其善终的。

我们先说一个家庭风火家人卦对婚姻走向，首先是由父母组成；父，性刚而外，撑起一片天地，成就一番事业，以供一家之需，维持家道不衰；母，阴静而安于内，主家中之事，家中之事何也？吃喝、起居、礼仪、教育（家道的部分）等等，似小而非小，因为这些小事是做人的基础。所以说，母道所教化的是做人的基础，父道所教化的是做事的基础，二者缺一而不可。

故，女不贞固、安正，其行则不端，其教不正，则家庭教育会走向不可知的方向。所以说一个女人对于家庭的地位、对于宗族的地位可想而知。西方有“三代才能培养一个贵族”的说法，可见贵族不是因为家庭富足，而是家教端俨，而其教育非一时之可成，足见人教化之难，亦可说一时不正可毁三代之功。所以说，家之道，关键取决于“女”，只有女贞，才能有利，才可持久。

有俗语说“一代好媳妇，三代好儿孙”，足可证一家之主母的重要性，而女以贞固、正而顺为首德，说到此可能有女权主义者会有所反对；我不歧视任何性别，但也要面对差异。其实男女有别，性别的不同，基因的不同，文化的不同，造就了男女的不同，不尊重事实也是不对的。最初的造字，女为人，男人只是田力，而人类文明的进步与进化，又产生了变化，并得以传承数千年之久，这也是自然的选择，难道不应该去思考和尊重吗？反常必然会受到自然的制裁。

家人卦，讲述了一个大的家庭的传家之道、兴盛之道，而其关键在于传承。一家之教而天下得正，足见家庭对于社会的重要性，足见管理好一个家的重要性。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

关于这个父父子子，古人的争议也比较多，似都有一定的道理，我认为，要说明白父子兄弟夫妇指的是哪一爻，就必然不能脱离爻辞；首先要明白，家人卦讲的是一个大家庭，父母已老，有功成名就的长子夫妇，有长大成人尚未自立的次子，还有个幼子，这是一个标准的中国式家庭。

先说父母，“家人有严君焉，父母之谓也。”六二为母，无所争议家人卦精髓1.家道的目标在于传承，一时一事的成功不是，六二无所遂，尽显坤卦之道，足见母德；然，何为父，有言九五，有言上九。先看爻辞，“九五，王假有家，勿恤，吉”，九五之中有个“王”，所以很多人以为既然是“王”，而又居九五这位，肯定是“父”了，我认为不尽然！首先，这个“王”是家教、家道结出的硕果，是培养出来，取得了巨大成功的长子。其次，长子持家之道，而非父之道，其可为王而不矛盾。

而上九，“有孚威如，终吉”，居于家人卦之上极，一家之上，而年事已长，故有上尊之位而又有过极之象；威严端正有孚，如大象中所说“言有物行有恒”相应，所以必为父焉。

如此，其他的就好说了。九五为长子，六四为长子妻；九三为弟，长大而未成家，既要听父亲教诲，也要听兄长教训；而初九为最小之幼子，老年得子，年幼无知，为一家之始，为一家之久远的希望。

为什么没有女儿呢？其一方面：女儿算在他人妇这一块了，没有什么不对，这是自然规律。其二，子女同也，从教育上来讲，和子是一样的。所以易仕强先生有一句玩笑话，大概意思是说和谁有仇就把教育不好的女儿嫁入他们家。

这么说是有根据的，根据我的考证，我认为：

家人卦应该说的是周文王之家事，上九代表的是他父亲季历；六二是母亲太任；九五是周文王自己；六四是妻子太姒；九四是二弟虢（gou）仲；初九是幼弟虢叔。

周朝三母是天下母仪之典范，而且太姒也正是为了能象太任一样做一个好母亲，才专程来到周，嫁给文王，以学习太任，传承母道，所以其所生十子皆有贤名；如此看恰恰说明了家人卦的利女贞。

象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

家，有父有母，为家之君，为家人之表率。教育的最佳方式是言传身教，家道欲正，父母要做好表率；

物者，不虚也！说话要言之有物，不乱为虚妄之语，以绝家人不实之风；

恒者，不变也！做事要遵守规范，不能率性乱为，没个标准，以便正家人之标准，做家人之楷模。

大象的意思很明确，欲得家道悠远，家风淳正，要先正自身，不可外求。想古往今来，能得意不忘形者有几人，恣意享受成功的时候，必然也影响了后代的价值观人生观，所以后代的不正，是从自身开始的，最后形成了富不过三代的魔咒，根源在于自己，不在于儿孙不肖。

这是个大智慧，正因为能持者不多，所以才会有你方唱罢我登场的富贵迭代。古人所言不虚也。每每读到类似的话语，不禁感慨为什么在人文之初，古人就已经能把人类社会的发展看的清楚明白了呢？

初九：闲有家，悔亡。

初九，家中之幼子。既可以说是一个家庭的初始之状态，每一个出生的孩子所必经的状态；同时，也可以说是一个家庭的开枝散叶的希望，源源不断的后继力量，古人以子多为盛，以体现家道兴旺久远之意。家人卦后面是睽卦，为诸子成功而开枝散叶之象风火家人卦对婚姻走向，亦可见。

前面有蒙卦，讲幼童之教育，关键在蒙以养正。与家人之初九有相似之处。

闲，取其本义，有防御、防范的意思。

一家之中，对幼儿的教育，就象蒙卦一样，关键是要养其正。而作为孩童，教育的方法以纠正错误为主，不断纠偏而规范得其正。

家教之要在于养正，养正之要在于预先防范，防范之要在于身教。不能等到出现错误再行纠正，而留下阴影。

教育的关键是不断的纠正错误，也就是防范错误的侵蚀，这也就是闲有家的道理。

象曰：闲有家，志未变也。

志未变，是什么志呢？家道传承悠远的志，是让每一个孩子成功成人之志。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

遂，达也，成也，进也。即取得所谓成就，达到什么样的目标之意味；有得遂所愿之意。

无攸遂，不追求取得什么成就，达到什么样的目标；有”功成名遂身退“之意。

馈，饷也，引伸为从事膳食之事。

在中馈，可以理解为在饮食之间，在日常琐事。

所言之义，母亲之教，家庭之教，不是以功利为目标，不以成事为目标，不是以技能为目标，而在乎内在的修养，在乎做人、修身；所教之道，在于诗书礼乐之教化，在于日常细节，在于小事、平常，在于以身垂范，所以谓言有物而行有恒。只有根基不偏，初心不偏，才可能走的更远。

由此，可见，六二为家人卦之主爻，六二，尽得坤卦之道，是坤卦最好的阐释、注解和应用。可以参阅坤卦之意味。

因其阴既得中又得位，且能无所求，以固根基，为家教之最佳状态。所以符合卦义之利女之贞，而唯有母亲不求利于外，不教做事之道，只教做人之道可以为之。

象曰：六二之吉，顺以巽也。

吉从何来，因六二阴能知止，不好高骛远，以顺随为美德。

蒙以养正，为圣功；家人，以教化家道为大功；家道不在高远，而在日常。如日夜为功名利禄而奔波，则其行难正，其身难正，其果不可得知；是故，家人这主在于母，家教之要在于内，在于修身。由此，可以理解六二吉从何来，可以得家人卦之要义，可以知家道之要，做人之首。

六二有坤卦之德，是以为母；能顺而担家道之重，能逊而成成事之基。

九三：家人嗃（he）嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。

嗃嗃，高声责备之意。家人嗃嗃，显其恶而有厉，知悔，但终不失。故言其有悔，有厉，而终吉。

九三为近乎成年，而未有家室、事业的儿子。作为儿子，要听父母之命；作为弟弟，要向成功的哥哥学习，要听从哥哥的管教。对待成年的儿子，家人都要严加管教，有错必纠，有失必责，不可放纵。嗃嗃之责，可能过于严厉，会有抱怨之悔，有失和之厉，有睽之危，然于家于九三终吉。原因就是象辞中所言，未失志、未失家节。

嘻嘻，喜笑之状；见过而纠，喜笑以对，不能严肃待之，则掩其失，文过饰非，虽一团和气，表面繁荣，而尽失其节，助其恶行，而不能久。

九三，未出家门而自立，为家教的重点和希望。即将成功而未有所事，不可功亏一篑。作为九三，上要听命父母，效法兄长；下要示范幼弟，承上启下。所以，九三的教育非常重要，也是家教的重点。必须要严厉，不可稍纵。

象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 六四：富家，大吉。

富，《说文解字》”备也；一曰厚。“所需皆备为富；所有丰厚为富。

富家，富其家也。富，非仅为有钱财之富；能发扬光大亦是富，能传承家道亦是富。

家人卦，只有两个阴爻；

这两个阴爻，代表两个女人。六二为母，而六四为子媳；母正而家道悠远，子妇亦正，当可持家而富，不败其家，可见家道传承不仅需要母亲的正道持家，亦需要纳妇亦正，方可家道久远。

一时成功，不是家道的目标，家道的关键在于传承，能世代成功，才是目标。

例如，秦仅二世即亡，始皇的成功也仅及自身。古往今来，多少名臣大贾，一时辉煌无出其右，而及其身亡，家业败尽，能说明其成功吗？这是一个非常值得沉思的问题，也是一个多少人梦寐以求的结果，可是家道不修，家教不严，又能怪什么人呢？所谓富不过三代，其根源在于家道家教在于上九的”反身“，还是要从自身去找原因。

象曰：富家大吉，顺在位也。

六四之顺，上顺于九五，夫也！下顺于六二之母道。能顺其夫而承母之教，发扬光大家道，继承儒家之道，必然富家。纵然以后自立门户，也是下一个家人卦的循环，也是睽离的意义。

六四阴爻居柔位，上甘尊母（六二）而不觊觎“严君“之位，安守本分；下能辅家，守”妇贞“之道。所以说在位。

九五：王假有家，勿恤，吉。

九五，应该是家中成功的长子。所谓用“王”，应该是取得巨大成功的象征。

功成名就，占据家中传承、主导之位，家人卦之成果的体现，家道传承的良好开端。是通过良好的家庭教育家人卦精髓1.家道的目标在于传承，一时一事的成功不是，家道传承，取得了成功，即长子成人成事成业成功，看到了家道悠远传承的希望，得到了良好家风的成果。

假，“至”之义比较接近。在外做事的成功的家人返回家中的意思比较接近。

勿恤，恤者忧也！因六二和六四之功，家道绵长守正，虽做事于外，而不用担心家庭；治家有方，而家道得正而及传远。故得其吉。

象曰：王假有家，交相爱也。

九五之吉，为六二六四之功，家治且富。九五爱家，其余互相爱护，父母爱子，兄弟、夫妇相亲，是故为“交相爱”也。

上九：有孚威如，终吉。

上九，阳刚而居全卦之外、之终、之极，好像一家之主，威严而端坐之象。又言家道的终极目标和要求。

家人之道，一是诚信以教之，即言有物行有常；二是威严以镇之，不可嘻嘻而失家节。

象曰：威如之吉，反身之谓也。

反身，反过来从自身去查找根源。意思是说在家人中产生威望，靠的不是说教、恐吓，而是通过自身的一言一行、所作所为而形成表率，从而生敬畏生威望。

威从何来？身正而威自生也。反身，因其身而自生之威，非威于颜色也、外表，威自内生，自教化而来。