中国历史文化源远流长，古时候每几百年就有***运动，推翻旧时的制度，一步步到今日，中国的名人出众。现代名人也辈出，每个民族都有自己的代表名人。那么，阿昌族的名人有哪些呢？一起来阿昌族文化中看看。

左孝臣，清末抗英爱国将领。

左孝臣将军出身军人世家，自幼就深知军人当以保卫国土完整为天职的信条。由于腐败的清政府软弱无能，1900年初，英国人悍然对我国茨竹等地区发动了军事入侵，时任茨竹土守备的左孝臣将军立即调兵与英军展开激战。在战斗中左孝臣将军临危不惧，奋勇当先，终因装备落后，寡不敌众，在身中数弹后以身殉国。左孝臣将军为了保卫中华民族领土主权的完整而英勇献身，其爱国精神光照千秋。

曹先强，阿昌族着名作家，编辑。

毕业于中央民族大学中文系，1980年开始发表文学作品，作品广泛涉及诗歌、散文、小说、文艺评论、报告文学、电视剧本等，共计百余篇，上百万字。1985年后进入影视文艺创作、策划领域。先后组织了《云之南·地之北》、《东方峡谷·文化时间》等晚会和节目，颇受好评。

文学作品曾获第五届全国民族文学创作奖；1977、1978届云南省“边疆文学奖”；影视作品曾获国家“星光”奖二等奖。

一年有几个龙凤日

龙凤日据说已经有上千年的历史了，虽然关于其来历的说法颇多，但民间大多认为这是取“龙凤呈祥”之意，希冀新春伊始风调雨顺，一年里百事称心如意。至今在我国一些地区的乡间，人们依然按老规矩过“龙凤日”，下面就一起来了解。

蓬莱地区过龙凤日有两个明显标志，一是孩子“戴龙尾”，即各家各户用截成一厘米左右长短的蒜秸或细高粱秸，配之以剪成铜钱大圆形的各色彩布，用线穿成串，挂在小孩帽子上，以此期盼孩子幸福茁壮地成长，长大后“成龙成凤”。此俗在七十年代期间曾一度被废，改革开放后逐渐恢复，尽管不很普遍，但乡间绝不罕见，特别是有老人健在的家庭，不少爷爷奶奶都会给孙子孙女准备。

二是晌午家家户户“拌和菜”，即用白菜心、粉条、小海米或小虾米、香菜、胡萝卜丝、蒜泥、醋、香油等拌成凉菜，白的白，绿的绿，红的红，可谓颜色鲜艳，诱人食欲大开。蓬莱乡间有“龙凤日拌和菜，家家都过得”的民谣，寓意是“家庭和睦，和气生财，生活蒸蒸日上”。

河北承德在农历正月二十五过龙凤日，承德人在是夜前傍晚，用灰在院内打成圆迹，当中放少许五谷粮食，这是示意粮谷满仓，称之为“打仓”，这一节日在当地农民家庭中至今仍沿袭着，其实也就是人们所熟知的填仓节。

辽宁建平哈拉道口镇在农历正月二十五过龙凤日，也叫“填仓”。据说次日乃玉皇大帝与王母娘娘相聚之日，人间为了祈福，家家户户于这天早晨在院内用草木灰撒成一大圆圈，圈中划上十字，十字中央方块石板，石板底下撒些五谷杂粮，称之为“打囤”，这天家家早晨吃煎年糕，中午为饺子。

长春地区过龙凤日，各家里也要准备好牛肉或马肉做馅儿，包蒸饺食用，这也是为了讨个吉利，预示新一年有个好彩头。

阿昌族人民的传统节日

阿昌族民族传统节日，叫“阿露窝罗节”。它由窝罗节和阿露节，合并而来。“窝罗节”是阿昌族的重要节日，同时盛行于云南省德宏州梁河县、潞西市和保山市腾冲县、龙陵县及大理州云龙县阿昌族大部分地区。

“窝罗节”源于阿昌族的蹬窝罗习俗。“窝罗”原本没有什么实在意义，它是从阿昌族先民狩猎生活中形成的呼应叹词“哦罗”演化而来的，逐渐发展成庆祝捕获猎物的原始宗教歌舞，“手舞之、足蹈之”，从而发展到了原始自然崇拜的“感谢山林之神，赏赐猎物”的祭祀活动。逐渐演化到后来，阿昌族群体性“蹬窝罗”活动萌芽成民俗活动，民间主要在每年农闲季节的正月初二至十六，和村举寨，集中举行。

“阿露节”，也称“熬露节”，汉语称“会街节”，是迎接菩萨下凡的宗教盛会。相传，在农历九月初十，菩萨返回人间。这天，大地金光普照，青龙跳出水面，白象也从深山跑出来，人世间的一切灾难就会全部消失。以后，每逢这一天，阿昌族就制作出漂亮的青龙、白象，人们在广场上载歌载舞，迎接佛祖回到人间。

阿露窝罗节是阿昌族最隆重的传统节日，来源于祭祀天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”的一种古老宗教仪式，过去没有统一的固定日期。一九八三年四月九日经德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过，确定每年农历正月为梁河县阿昌族窝罗节，农历九月为陇川县阿昌族的会街节，节日时间两天。1993年5月20日，德宏州第九届人大第十三次会议正式将两个节日统一为“阿露窝罗节”，并将节日定在每年3月20日左右，节日时间两天。从此，“阿露窝罗节”成了阿昌族的法定节日，并赋予了庆贺民族团结、欢庆丰收、祝福美好生活等新的含义。

节日活动

阿露窝乐活动一般以村寨为单位举行。

选神树

全寨男女老少要到山上选一棵标直的栗树作为神树，由德高望重的老人主持祭祀以后，才将该树砍下，不能肩扛，而是用无数条绳子拴着树身，由全体参加人员拖到寨子，逢沟过沟，逢坎过坎，一路上敲锣打鼓，欢呼着迎接神树进村。

建祭台

神树到了寨中宽畅的祭祀场后，再将神树立起来，围着神树搭建祭台，在树上挂上大弓，安上太阳，披挂起鲜花绿叶，在祭祀台上绘满阿昌服饰图案。随着木刻水獭猫举上神座，祭祀台宣告搭起。

祭祀

神灵附体的大活袍（巫师）将五谷茶酒和鲜花水果摆上祭坛后，他便挥舞起鹰尾大扇高声颂经，传唱遮帕麻遮米麻的创世史诗，赞颂人类始祖的大恩大德。接着狮子舞队和大象舞队，一齐参拜神座；向创世始祖致敬。

跳舞

之后，全体村民身着节日盛装，手持鲜花绿叶，蘸着清清泉水，围着神座唱起则勒歌，跳起阿露窝乐舞，表示对祖先深深的谢意。随之，各种文艺活动依次展开，直至礼毕。