物不可以终否，故受之以同人（二）

物不可以终否，故受之以同人。

同人卦卦辞：同人。同人于野，亨，利涉大川。利君子之贞。

译：同人卦。志同道合人在田野上行走，亨通，有利于渡过大河。利于君子守正。

同人卦《彖传》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应。君子正也，唯君子为能通天下之志。

天火同人卦

译：《彖传》说：同人卦，是阴柔得位而且得到中位，与刚健的乾卦相互应，所以叫同人卦。同人卦说“君子与人在田野行走，亨通，有利于渡过大河”物不可以终否，故受之以同人（二），这是乾卦运行。文明而且刚健，处于中正位置而有对应。君子品德端正，所以只有君子才能通晓天下人的志向。

同人卦的《象传》曰：天与火，同人。君子以类族辩物。

译：《象传》说：上卦是乾卦为天，下卦是离卦为火，这是同人卦的卦象。君子看到这一卦应该学会归纳辨别事物的种类。

总结：否卦说的是阻碍，所以《序卦传》说：物不可以终否，故受之以同人。君子之交淡如水，最主要的就是志同道合。但是每个人都是有自己独立的个性存在，因此君子应该：类族辩物。因为个性以及做事的方法不同，所以孔子说：君子和而不同。

物以类聚物不可以终否，故受之以同人（二），人以群分。

天火同人卦——和而不同

同人卦六爻：

初九：同人于门，无咎。

译：初九：君子刚出门就遇到志同道合的人，没有过错。

《象传》曰：出门“同人”，又谁咎也？

译：《象传》说：出门“同人”，又有谁责备他呢？

六二：同人于宗，吝。

译：六二：同人于本家族的宗亲，不好。

《象传》曰：“同人于宗”，吝道也。

译：《象传》说：“同人于宗”，是艰难之道。

九三：伏戎于莽。升其高陵，三岁不兴。

译：九三：埋伏士兵在草丛中。登高向前方眺望，三年之内不敢发动。

《象传》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。

译：《象传》说：“埋伏士兵在草莽之中”，是因为敌人太过于强大。“三年不敢发动”，是为了安全行动。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

译：登上敌人的城楼，但是不攻克城池，吉利。

《象传》曰：“乘其墉”，义弗克攻也。其“吉”，则困而反则也。

译：《象传》说：“乘其墉”，从正义上说不应该攻克城池。其结果之所以“吉利”，是因为围困后又回到原则上了。

九五：同人。先号咷而后笑。大师克相遇。

译：九五：军民同心。开始嚎啕大哭而后大笑。大军行动成功天火同人卦详解吉祥网，志同道合的人走到一起。

《象传》曰：同人之“先”，以中直也。“大师”相遇，言相克也。

译：《象传》说：同人卦中的“先”是指中正刚直。“大师”相遇，是说相克。

上九：同人于郊，无悔。

译：上九：君子行走在郊外，同于那里的民众，没有悔恨。

《象传》曰：“同人于郊”，志未得也。

译：《象传》说：“同人于郊”，志向没有实现。

爻辞总结：

初九：出门同人。就是说君子在外找到志同道合的人，不要讲私情，要讲的是公义。比如说做一些公益类的事情，应该以公正的态度对待人和事情，就是平常所讲的：对事不对人，低调做人高调做事等等。

六二：同人于宗。不要在宗室里寻找志同道合的人天火同人卦详解吉祥网，这样是不好的。把范围放在某一个圈子里是不对的，应该和而不同。不同群体或者不同的层体都会有志同道合的人。

九三：伏戎于莽。志同道合的人一起做事情，占据有利的地形，敌人只是表面上看起来很强大，不要被表面的强大所误导，应该主动攻击，如果犹豫就会消耗自己的实力。

同人——和而不同

九四：乘其墉。终于开始进攻，发现很容易就登上对方的城池，这时候不要再进攻了，应该坐下来双方找到一个合理的解决方法，如果再进攻就会让对方破釜沉舟，孤注一掷，对自己损害是最大的。所以，占据主动权之后，应该稍作休整，不要多增加杀戮。

九五：同人。经过激烈的战斗，在经过一定的谈判之后，大家相互合作。

上九：同人于郊。战争结束，城池属于自己的领地，这时候需要休养生息，虽然这时候同人的范围只在郊区，城池的周围，还没有达到理想中的更远的地方，但是已经很不错了，只要继续努力就一定会实现，为了理想继续努力。

同人卦总结：

整个同人卦都是在讲如何寻找志同道合的人天火同人卦详解吉祥网，首先是应该以公正为核心，其次是不能只局限某一个特定的环境，之后是当有人向我们提出挑战时阻碍我们的发展，不应该畏首畏尾，找到方法主动出击，不要被对方表面现象所震慑。

占领对方的城池时或者和对方交手时要留有余地，赶尽杀绝是不能受到支持的。占领城池之后，找一些同和的人帮助自己治理城池，最后是自己的同和理念只能传到自己的师弟，虽然很想把这种观念传播到很远的郊区，但是现在的实力还不能保证自己能成功，因此就要先休养生息，把目标放在心里，总会实现，但是不要气馁，相信自己一定能成功。