观第二十阐释实行教化的原则和原则（二十五）

观第二十

[题解]

观卦为异卦相叠(坤下巽上)。本卦下卦为坤，坤为地;上卦为巽， 巽为风。风行大地，吹拂万物，喻指君王巡视邦国观卦原文，观察民情，施行德教。所以，卦名日观。这一卦也是消息卦，代表八月，是阴长阳消的时期。观卦从乾变来，由否发展而成，否卦是十二消息卦中柔长刚退的阴阳趋于平衡的卦，否卦的柔爻再向上发展-位就成为观卦。即否柔爻上长一位，刚爻退去一一爻，为观。观卦与临卦为一-组正覆卦，临的卦画上下倒置即成观卦，即临上下倒过来，即为观。本卦可以引申为以模范的力量引导群众，向人们展示道义和正确的选择方向。观卦阐释实行教化的原则。首先，上层人物的-举动往往是下层人民关注的焦点，上层 人物必须起到表率作用，才能得到下层人民的拥护。其次，要体察民情，制定出适宜的方针政策。

[原文]

观:盥而不荐”，有孚题”若。

[注释]

①血:祭祀时用酒灌地以迎神。荐:献牲。②颗(yong) :大头。

[译文]

观外:国君条神，湘酒而不献性，虔诚而又肃敬，因为用作条祀的俘房的头部肿了，不能用作祭品。

I评析]

作为领导，要随时注意自己的言行，因为自己原本就是别人效仿的对象。同时，还要不断地反省自己的不足，这样才能得到民众的尊敬。

(原文]

《象)日:大观在上，顺而哭，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚顺若”观第二十阐释实行教化的原则和原则（二十五），下观而化”也。观天之神道，而四时不求。圣人以神道设教，而天下服矣。

[注释]

①大观:遍观，普遍观察。②化:感化。

[译文]

《彖辞》说:君王在上，遍观臣民。下卦为坤，义为柔顺;上卦为巽，义为谦逊。观卦具有柔顺谦逊的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，就像君臣坚守中正之道，而九五阳爻居于群阴爻之上，喻指君王俯察民情，所以卦名为观。“国君祭神， 灌酒而不献牲，虔诚而又肃敬。”臣民观摩祭祀的全过程而被感化。看到四时运行井然有序，就能领悟到上天神秘的原则。圣人根据神道来制定教化万民的理论体系，天下就能驯化服从。

[评析]

领导要适时体察民情，这样才能了解万民的动态。同时，要根据天道规律来教化百姓，这样百姓就会顺从。

原文 ]

《象》日:风行地上，观。先王以省方“观民设教。

[注释]

①省:视。方:邦国。

[译文]

《象传》说:本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地，吹拂万物，这是观卦之象。先王观此卦象，取法于周流八方的风，从而巡游天下，体察民情，推行教化。

I评析]

领导要巡游天下，接近百姓，向百姓宣扬道义，并解除他们的疾苦。真能做到这一点，就会得到百姓的尊崇。

[原文]

初六:童*观，小人无咎，君子吝。《象》日:“初六童观”，“小人”道也。

[注释]

上出①童:孩童，这里喻指幼稚无知。

[译文]

初六:用幼稚的眼光观察，对般百姓来讲尚无大碍，但对于担负政治责任的君子来说，将会铸成大错。《象传》 说:“初六爻辞讲， 用幼稚的眼光观察”，这正是小人们的思想特征。

[评析]

眼界狭窄，眼光短浅，必定成就不了大的事业。这是作为领导的一大忌讳。为此，领导必须不断提高自己的能力，逐步拓展自己的思路。

[原文]

六二:窥观”，利女贞。(象)日: “窥观”， “女贞” ，亦可丑也。

[注释]

①窥观:从门缝或孔穴中视物，即一孔之见。

[译文]

六二:从门缝里看人，这是有利于女人的贞兆。《象传》 说:“从门缝里看人”，“女 人的贞兆”，也是值得羞耻的事情。

[评析]

窥观本身就说明眼光狭隘。领导对事物的观察不可褊狭，要懂得“兼听则明，偏听则暗”的道理。只有广泛听取他人的良好建议，才有利于整体的健康发展。

[原文]

六三:观我生进退。《象》日:“观我生进退” ，未失道也。

[注释]

①我生:本姓，泛指亲族。

[译文]

六三:观察亲族的思想行为，从而决定为政的措施究竞是进还是退。《象传》说:“观察亲族的思想行为， 从而决定为政的措施究竟是进还是退”，并未失去用人行政的正道。

(评析I

没有观察就没有发言权，没有把握就不能贸然行动。做大事之前，首先要各观市视自我，然后才能作出理智的决定。只有这样，才能避免因为冲动面犯原则性错误。

[原文I

六四:现国之光”观卦原文，利用宾于王。(象)日:“观国之光” ，尚宾也。

[注释)

①国之光:国家最可宝贵的东西。②宾于王:朝见君王。③尚宾:上宾，国宾。

[译文 ]

六四:观察国家政绩风俗的辉煌表现，有利于朝见君王。《象传》说:“观察国家政绩风俗的辉煌表现”,此来者为国宾。

[评析]

六四最接近九五。九五象征阳刚、中正、德高望重的君王，六四可观看到君王德行的光芒。观察一国的风俗民情，就足以了解君王的德行。这交说明:领导要善于观察国家的政绩风俗，了解民间疾苦，重用各类人才，才能创造辉煌的业绩。

[原文 ]

九五:观“我生观第二十阐释实行教化的原则和原则（二十五），君子无咎。《象》日: “观我生”观卦原文， 观民也。

[注释]

①观:观察。

[译文]

九五:善于观察亲族的行为，君子就不会犯下大的错误。(象传》说:“善于观察亲族的行为”,就是观察天下万民的意向。

[评析]

九五属于阳杀，在至尊的中位，下面有四个用交仰观，象征有德行的君王，成为这一-卦的主体。君子应当经常反省自己的所作所为，坚守中正之道，当然不会有什么火锅。通过观察民情，领导可以不断反思自己的行为，从而史于体察民情，民情的好坏就好地领导百姓、造福百姓。这一-爻说明:领导要善代表了了政绩的好坏。

[原文]

上九:观其生”,君子无咎。《象》 日:“观其生”， 志未平也。

[注释]

①其生:泛指其他部族。

[译文]

上九:观察其他部族的行为，君子可以无过错。《象传》 说:“观察其他部族的行为”，是因为不踏实，决心难下。

(评析]

上九属于阳交，在尊位九五的上方，象征高尚的隐士，超然于世俗之外，却仍然被天下人观察。如果刚毅无欲，符合君子应有的德行，就没有灾祸。这一爻说明:领导要善于观察百姓的行为，以此作为镜鉴，作出正确的决策。