《易经》中如何表达阴阳的变化？

《庄子·杂篇·天下》：“《易》以道阴阳”。

《易经》是讲述宇宙阴、阳变化的学问，通过阐释阴、阳变化的基本规律，来描述、认知宇宙万事万物的变化规律的学问。那么《易经》中如何表达阴阳的变化呢？这个问题要先回到八卦来源上来。按《周易·系辞》：

“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于者始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

《系辞》的这段文字，详细说明了八卦的由来：是由包羲氏乾为天变天风姤卦详解，即中华文明始祖的伏羲氏，通过观察天象，地象，鸟兽，而创作画出八卦符号乾为天变天风姤卦详解，用来通晓神明，沟通天地，并用以类化万事万物的。

《易经》就是用八卦符号，来阐述阴阳变化之道的著作。因为经文晦涩难懂，特别是很多概念是《易经》特有的，导致没有接触过《易经》的人，望而生畏。本文试图从基本的概念、符号入手，让没有基础的人能迅速了解《易经》中的基本概念，为日后研究、学习《易经》铺垫入门之路。

接下来，我们就来认识一下《易经》中反复使用的这些符号吧。

一、阴阳爻符号

上文提到的“始作八卦”，就是画出了八卦符号，八卦符号是由叫做“阴阳爻”的最基本符号构成的。我们来认识阴、阳爻的样子：

上图是常见《易学》书籍中使用的阴阳爻符号。在考古发现的清华简中的古《易经》竹简中，用的符号不是这样的，是如下图所示的样子：

不论哪种符号形式，总之是由两种符号组成，一种是代表阳的符号，一种是代表阴的符号。

《易经》是讲阴、阳变化之道的，所以阴、阳是最基本的概念，也是最广泛的概念，就算是几本书也不足以讲述清楚。本文重点是介绍相关基本符号及概念，所以先知道阴阳爻的样子，这样就能理解八卦符号的一些疑惑。

二、八卦符号

读《易经》《易经》中如何表达阴阳的变化？，不能不认识八卦符号。那么八卦是怎么构成的呢？

使用上述的基本阴、阳符号，将其三个一组的组合起来，就可以出现八种组合，这八种组合的八个符号就是我们说的“八卦”符号，如下图所示：

这八个符号，就是伏羲氏创造的八卦符号，这种三画卦也称为“单卦”。

每个卦有自己的名字，为了记忆方便，宋代大理学家朱熹给出个形象化的记忆口诀：

乾三连、兑上缺、离中虚、震仰盂、巽下断、坎中满、艮覆碗、坤六断。

大家可以对照一下图形，就很容易记忆这八个符号了。

但八个符号都代表什么呢？《周易·说卦传》中：

“乾为天、坤为地、震为雷、坎为水、艮为山、巽为风、离为火、兑为泽。”

可以看到，这些代表的象意，都是自然界最基本常见的事物。这些基本的事物象，组合起来，就可以类、象、比出万事万物，俗称“万物类象”。

现在，我们已经知道了，卦是由三个阴阳爻组合成的，这样就有了上、中、下之分。《易经》规定，从下往上，依次称为初爻、二爻、三爻。以乾卦为例，如下图：

三爻从初爻到三爻，从先后顺序上，可以代表事物的三个发展阶段，从位置上下上看，也可以代表三个层级等等。

八卦基本象意:

乾卦：代表天，三个阳爻代表纯阳，阳主动，天一直不停运动，日月星辰，斗转星移，所以代表刚健，生生不息；

兑卦：代表泽，泽就是湖等有水的地方，兑三爻为阴，下两爻为阳，为凹陷之象，自然界这种地方可以存水，故有湖水之象。

离卦：代表火，离二爻为阴，其他两爻为阳爻，为中空之象。火焰也是分内外焰，中间暗，太阳也是有黑子，所以离有火象，代表光明；

震卦：代表雷，初爻为阳爻，为一阳出生，主生发，为动之象，阴中一阳生，自然界中，雷有此象；

巽卦：代表风，巽初爻为阴，上两爻为阳，阳主动，阴主静，如风在地上行。风的特点是无孔不入，所以风主入；

坎卦：代表水，坎卦形状象甲骨文的水，如自然界的水流之象，故有河流的象；

艮卦：代表山，艮卦的形状两个阴爻上一个阳爻，像山外壳坚硬，最高处接近天（因为三爻是阳爻），所以是山的象。山是不动的，故艮卦有止之意；

坤卦：代表地，三个阴爻代表纯阴，阴主静，如大地，大地可生育万物，所以主柔顺，承载万物；

三、六十四卦符号

前面认识的八卦符号，是伏羲画的八卦（三画卦）。文王又将两个卦组合一起，成为六画卦，也称为“重卦”或“复卦”。这样八卦从三爻，变成了六爻的形状，如下图乾、巽两卦组合变成天风姤卦：

六画卦有六个爻，从下往上，依次为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。组合用的卦，居上的称为“上卦”，也叫“外卦”，居下的称为“下卦”，也叫“内卦”。

将八卦两两组合，可以组合出多少卦呢？答案就是六十四卦。

上图中，上下一百八十度换角度看，就是六十四卦的所有卦图。这图中注意有部分重复的卦，如乾卦正反都是乾卦，离卦正反都是离卦，其他类推。最终看到一共就六十四卦。

六十四卦按《周易》的编排，分为上、下经两部分， 称为《周易》上经、下经卦。上经三十卦，下经三十四卦。

因为每个卦有六个爻，故此一共有64X6=384爻。《易经》中，每个爻对应有文字，称为“爻辞”。历代解经注疏的著作，就是对这些爻辞还有卦象进行解说的。所以，研究《易经》往往意味着研究这六十四卦卦象及这三百八十四爻的爻辞及爻象变化。以乾卦为例，如下图就是六画卦及带有爻辞的的样子：

图中每爻后的文字就是爻辞，每个卦的每个爻都有爻辞。实际上，每个卦还有卦辞。这些卦辞、爻辞及卦、爻符号系统，就构成了《易经》的经文部分。

四、《易经》中常见卦爻术语

阅读《易经》及相关注疏类著作，常遇到的问题之一就是很多《易经》术语让人迷惑。实际上，很多术语是大家约定俗成的词，几千年来一直这么用，可视为《易经》的基本概念。

在古代读书人眼里这都不是事，因为人家从小就读《易经》，但我们不是古人，从小也没学过《易经》，所以，学习《易经》前，先学习一下常见的术语，是非常有必要的。下面就介绍一些基本的术语及含义。

1、三才

三才也称为“三极”，取义为天、地、人。为“人法地、地法天、天法道、道法自然。”三画卦与六画卦都有三才之意，以乾卦为例，图示下：

2、六、九称呼

六画卦中，因为爻分阴阳，于是为了区分，将阳爻称为“九”，阴爻称为“六”，于是阳爻的六个爻称为：初九、九二、九三、九四、九五、上九；而阴爻则称为：初六、六二、六三、六四、六五、上六。以乾坤两卦为例，图示如下：

3、得正

六画卦中，从下往上数，奇数位为阳位（1、3、5），偶数位为阴位（2、4、6），如果阳位是阳爻或者阴位为阴爻，是为“得正”乾为天变天风姤卦详解，也叫“当位”，否则为“不得正”。图例如下：

4、得中

六画卦是由三画卦组合而来的，每个三画卦的第二爻，就是人爻，也就是中爻。下卦中爻为六画卦中的二爻，是偶数位，为阴位，阴位居阴爻，为“得中”；上卦中爻为六画卦的五爻，是奇数位，是阳位，阳位居阳爻，就是“得中”，否则成为“不得中”。易道贵“得中”，为居中守正之象《易经》中如何表达阴阳的变化？，多主吉祥之意。图示如下：

5、相应

应是一种呼应，照应关系。是下卦与上卦的相同的爻位之间的关系,称相应关系。也就是说，下卦的初爻，与上卦的初爻是相应关系，二爻、三爻类推。在六画卦中，就是“一四相应，二五相应，三六相应。”相应是上下相感，互为照应。两种组合：

1)相应之爻互为阴阳：称为“有应”；

2)相应之爻都是阴或都是阳，称为“无应”；

可见异性有明显交感、感应，而同性就差了很多，符合自然之理。图示如下：

6、乘

爻之间的关系因为有上下之分，所有就有了“乘”的概念。“乘”有凌驾之上的意味。上面的爻对下面的爻就是“乘”的关系。这里有两种基本关系：

1)上阳下阴：为阳乘阴，为顺；

2)上阴下阳：为阴乘阳，为逆；

7、承

爻的上下关系中，下对上是一种承载关系，称为“承”。“承”也是阴阳爻之间才有的，这里有两种基本关系：

1)上阳下阴：为阴乘阳，为顺；

2)上阴下阳：为阳乘阴，为逆；

8、比

比也是一种爻位关系，但跟内、外卦有关联。爻与爻之间挨在一起的，就有比的关系，比如初爻与二爻，或二爻与三爻可论“比”。但三爻与四爻是内、外卦的分界线，所以这两个爻不论“比”的关系，这个大家要注意区分。这里有两种基本关系：

相邻爻为异性：一阴一阳可为比，称为“相比”；

相邻爻为同性：同阴或同阳，称为“不相比”；

五、《易经》卦变术语

1、之卦

“之卦”，也称为“卦之”。是卦中爻动后，出现爻变后的新的卦。《易经》：“吉凶生乎动。”故此爻动必有变，变出的卦往往代表事物发展的动向，趋势及结果。如图所示，为乾卦五爻动变出大有卦：

2、旁通卦

“旁通卦”，也称为“错卦”或“对卦”，就是阴爻与阳爻完全相对的卦（每爻都相反）。“旁通”可以视为在一个立场，观察事物的另一面。

3、覆卦

“覆卦”，也称为“综卦”或“反卦”，是将一卦，完全180度倒置放置后变成的卦象。“覆卦”是站在对方立场、角度看问题及观察事物。

4、互卦

“互卦”，也称“交互卦”，有上互卦、下互卦组成。

上互卦：将一卦中的第三、四、五爻组合成的三画卦，称为上互卦；

下互卦：将一卦中的第二、三、四爻组合成的三画卦，称为下互卦。

用上互卦及下互卦组合出的六画卦，就是“互卦”。互卦往往代表事物发展的中间过程及脉络。

通过上述的介绍，想必大家已经对《易经》的符号系统有了最基本的认识。阴阳爻及八卦符号，以及内在的关联，是《易经》学习中最重要的内容。只有先了解这些符号及基本象意、关系，并且了解常用的术语，才能在阅读易学相关书籍时，知道文章所说的意思。

本文所介绍的内容，是学习《易经》最基本的知识，但也是最重要的入门知识。“万丈高楼平地起。”希望这篇科普性的入门导读文章，能够帮助易学初学者快速进入《易经》的世界！