《易经》中那些精华句子，你知道吗？

《易经》第六十三卦既济卦既济。亨小，利贞。初吉，终乱。初九。曳其轮，濡其尾，无咎。六二。妇丧其茀，勿逐，七日得。九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。六四。繻有衣袽，终日戒。九五。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。上六。濡其首，厉。

既济。亨小，利贞。初吉，终乱。译文：通达小的方面，适宜正固。起初吉祥，最后混乱。初九。曳其轮，濡其尾，无咎。译文：拉住车轮，浸湿尾巴，没有灾难。六二。妇丧其茀，勿逐，七日得。译文：妇人丢了头饰，不用寻找，七天可以失而复得。九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。译文：高宗讨伐鬼方，三年才征服。不可任用小人。六四。繻有衣袽，终日戒。译文：彩色绢帛也会变成破旧衣服，整天都在警戒。九五。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。译文：东邻杀牛举行大祭，还比不上西邻的简单馤祭，可以真正受到福佑。上六。濡其首，厉。译文：浸湿了头，有危险。

既济。亨小，利贞。初吉，终乱。象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。①时运：盛极必衰，谨防后患。②财运：及时出手，可得利润。③家宅：大厦可居；百年好合。④身体：大病初愈，仍需自理。初九。曳其轮，濡其尾，无咎。象曰：曳其轮，义无咎也。①时运：奋勉有加，可以无咎。②财运：暂时稳住，将可脱困。③家宅：可以安居；初聘为吉。④身体：初病可治。六二。妇丧其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。①时运：不计小利，得成大功。②财运：失而复得，不必担心。③家宅：七年可还；将可团聚。④身体：七日可愈。九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。象曰：三年克之，惫也。①时运：努力工作，所谋必成。②财运：数年经营，才可获利。③家宅：三年后居；三年可婚。④身体：一时无恙，只保三年。六四。繻有衣袽，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。①时运：处顺思困，谨慎为宜。②财运：经营漏洞，早些修补。③家宅：修正屋宇；珍惜情谊。④身体：年老体弱。九五。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。①时运：持盈保泰，吉凶自取。②财运：奢不如俭，实获其利。③家宅：向西吉宅；两邻订亲。④身体：最好祷告。上六。濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。①时运：好运已过，小心危险。②财运：首次买卖，必难获利。③家宅：不利长房；元配有灾。④身体：头部有疾，危险可知。一占卦实录好谋而成

一位朋友看准了节能减炭的趋势，计划投资汽车锂电池的生产。他分析此一产业的每个环节，说得头头是道，光是听他这一番话，就会对他的投资充满信心。不论信心如何坚定，人还是希望从占卦获得一些启发。他以筹策占之，得到“既济卦”，变爻有初九与九三。九三爻辞说：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”意即：殷高宗讨伐鬼方，三年才打败他，不可任用小人。我依此论断说：“你的工作深具挑战性，所谓讨伐鬼方，表示与外国企业将有激烈竞争。不过，别担心，三年之后可以成功。在此一过程中，小心用人，以免被小人拖累。”他听完我的解说，面露得意之色，开始叙述他是如何结合国内各方面人才，与外国又展开何种斗智过程。现在人才与资金皆已到位，不久就要投入生产行列。据他初步推算，大概三年后即可获利。再看之卦，初九与九三变了之后，成为“比卦”，表示合作团队配合得不错。一个成功的企业家，不能忽略孔子所说的“临事而惧，好谋而成”。二占卦实录慎始慎终

我在广州开过两个班，先是《易经》，后是论语。《易经》班不到三十人，论语班则刚好五十人。主办的朋友学过《易经》，懂得怎么用筹策占卦。因此在论语班开课时，特地占了一卦，看看这个班的情况如何。占得“既济卦”。没有变爻，这时要看卦辞：“既济，亨小，利贞，初吉终乱。”意即：通达小的方面，适宜正固，起初吉祥既济卦解释，最后混乱。看到“初吉终乱”一词，他不免担心起来，问我该怎么办。我说：“既济卦，代表事情已经办成了，所以六爻由下而上都“当位”。但是《易经》是讲究变化的，各爻不可能一直维持在固定的位置上，稍一变动不是乱掉了吗？”我于是建议：“为了避免‘终乱’，要特别照顾初次来上课的，尤其是远道而来的同学。让他们不要觉得陌生与孤立。因为后续还计划开别的课，如此也有助于下一次的招生。他们如此好学，所学的是国学既济卦解释，我们自然应该发挥国学的精神，大家共同体会，“有朋自远方来，不亦乐乎！”

既济卦的启示

既济卦卦辞是：“既济。亨小，利贞。初吉，终乱。”意思是：通达小的方面，适宜正固。起初吉祥，最后混乱。本卦十分特别，由下往上六爻皆当位，也有正应，好像变化到此可以告终。既济即是一切完成之意。但是易道不离变化，若是终止则无易可言，所以说：“初吉，终乱”。至于“亨小”，则指在本卦是三阴分别在三阳上，对阴爻（称小）为亨。《彖传》说：“终止则乱，其道穷也。”最后停止就会混乱，是因为这条路走到了尽头，再怎么美好的局面也是穷，接着必须“穷则变，变则通，通则久”。《大象传》说：君子由此领悟，要“思患而豫防之”，要考虑祸害而预先防范。这是《易经》的大原则，要居安思危。人没有水火不能生活，但是水火对人造成的灾难也层出不穷。有一利就有一弊，不能预先防范，只能等灾难发生再来事后后悔了。一个社会长治久安并非易事，未雨绸缪才是明智之举。初九说：“曳其轮，濡其尾，无咎。”意思是：拉住车轮，浸湿尾巴，没有灾难。初九位居底部，上有互坎。坎为曳马为弓轮，所以说“曳其轮”；位居底下为尾既济卦解释，在互坎之下，是濡其尾。坎为狐，此象在未济卦较为清楚。狐渡河必扬其尾，濡尾则湿而重，极易下沉。这说明不可轻举妄动。初九在既济卦，能够谨慎勿动，守成稳住，就可以做到无咎。

六二说：“妇丧其茀，勿逐，七日得。”意思是：妇人丢了头饰，不用寻找，七天可以失而复得。“茀”为妇人头饰，也可解为车帘，妇人无此车帘则不能出门乘车，正如没有头饰不能出门一般。本卦由泰卦变成，由其六五与九二换位。此一换位，使乾坤二象改变。坤为女为妇，乾为首为头饰。六二代表坤卦，使下乾消失，为“妇丧其茀”。六二在互坎中，坎为盗，所以要考虑“逐”。六二居中守正，又有九五正应，终究会有好的结果。“七日得”一词，代表某一周期。一卦六爻，从本爻出发再回到本爻，须经七步。复卦有“七日来复”之说，可供参考。九三说：“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。”意即：高宗讨伐鬼方，三年才征服。不可任用小人。九三在下离上坎之间，也在互离互坎之中《易经》中那些精华句子，你知道吗？，讨伐之战难以避免。它向上所见的坎卦，位在北方称鬼方，这因为《说卦传》提及坎为“万物之所归”，于人为鬼，所以曰鬼方。这里所说的符合历史资料。《后汉书·西羌传》说：“及殷室中衰，诸夷皆叛，至于武丁征西戎鬼方，三年乃克。”坎卦又为劳苦之卦，疲惫可以想见。至于“小人勿用”，则指与它正应的上六。六四说：“繻有衣袽，终日戒。”意即：彩色绢帛也会变成破旧衣服，整天都在警戒。在泰卦变为既济卦时，六五与九二换位。

乾坤二象皆消失。乾为衣，坤为布，由新变旧，有如消失一般。六四进入坎卦，也在互离之中；离为日为终日，坎为加忧《易经》中那些精华句子，你知道吗？，合之则为“终日戒”。九五说：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”意即：东邻杀牛举行大祭，还比不上西邻的简单禴祭，可以真正受到福佑。这段爻辞也许反映了史实。商纣都城在东，而岐周在西。杀牛为大祭，九五入于坤中，坤为牛；九五也在互离，离为戈兵。合之有杀牛之象。九五位居上坎中位，坎为水，引申为禴祭所用的水菜。献礼虽薄但居中而有诚意，可受其福。上六说：“濡其首，厉。”初九为尾，上六为首。濡其尾，尚可无咎；濡其首，则有危险。上六位居坎卦上位，又以阴乘阳，所以陷于水中而未能脱困。此时浸湿了头，就会像《小象传》所说的，“何可久也？”怎么能够长久呢？许多卦到了上六或上九都有类似的感叹，实在发人深省。