“太极而无极”令人着迷，但不知所云

太极和无极学说十分重要，“太极而无极”令人着迷，但不知所云，系统论可以帮助理解二者的内涵。用系统论来阐述道与无极，则太极是系统内，无极是系统外。能够领会一个系统（宇宙）的最高法则，这是令人神往的。一场足球国际大赛，八强赛出四强，四强赛出二强，二强进入决赛，决赛决出冠军，冠军就是太极。全球球迷都在盼望冠军的诞生，人类智者都在寻找宇宙大系统的太极，故太极令人神往。为什么说无极呢？因为国际大赛每隔四年要再次举办道与无极，每次都会产生新的冠军，“宇宙”有无数个，每个“宇宙”都有太极，故说“太极而无极”。证得太极的重要性有点像球迷久盼的大赛冠军，这是证得之前。证得之后，则“太极本无极”，现在已经成为过去，未来的冠军必定会来。只有诞生现在的冠军才能诞生未来的冠军，只有实证太极才能实证无极。“太极而无极”令人迷惑，就是因为现在的冠军没有诞生就猜想下次的冠军，没有实证太极而急于实证无极，则一事无成，两手空空。

若用人来阐述，身是太极，心是无极。用心性来说，凡心是太极，圣心是无极；凡心即徼心，圣心即妙心。无极影响太极吗？就是问：系统外影响系统内吗？或者问：无影响有吗？热力学提出“封闭系统”的概念，即不受外界干扰的系统，这是研究具体问题而作的必要假设（简化）。我们把观察的这个系统称为系统内，把未观察的系统称为系统外（二次假设），这时我们对未观察的系统是一无所知的，根本不知道是否存在（但可能存在）。我的手机响了，外面打进一个电话。我的手机是个系统（系统内），外面的手机是另一个系统（系统外），二个系统明显互相影响，打进一个电话改变了我的手机的原有状态。我的手机一直处于待机状态，每个系统都是待机状态，宇宙这个大系统（有）也是处于待机状态（等待无的电话），因此“封闭系统”是不存在的。太极是在待机状态，无极影响太极。太极这个系统如同宇宙，无极则是宇宙之外，或宇宙未诞生前的猜想（未观察态）。固化的看待物，我们会逻辑崩溃。逻辑崩溃了，物也崩溃了，于是用系统代替。固化的看待系统，再次逻辑崩溃。固化的看待太极，我们依然会逻辑崩溃。无极是来医治逻辑崩溃的，无极提醒真谛（事实）是不可固化看待的。另外半个西瓜一直在影响桌上的半个西瓜，虽然我们不知道另外半个西瓜在哪里，所以无影响有。祖先已经远去，但会影响子孙（每一个细胞都与祖先一致），这就是文化的本质。文化从何而来？文化为什么影响人和社会？因为系统外影响系统内，因为无影响有。有无之间，内外之间，因为待机，互相影响（外对内的影响），因此系统内和系统外的分割是假设的，实际是不存在的，这是无极，这是“道体混成”、“大制不割”。

昨晚作了一个梦，这个梦是不可预测的。梦是系统内的？不是。是系统外的，不是。不在内外，不在中间，无所从来，无所去向。系统中有梦，梦影响了我。物有梦吗？物无梦。我是物吗？块然是物。梦影响了我，我不是物。梦的存在更加证明系统的复杂性。宇宙这个太极受到无极的影响“太极而无极”令人着迷，但不知所云，则宇宙是一个还是无数个就很显然了。“宇宙”这个称呼很古老，人们情有独钟，心想无所不包，看来也力不从心。这是“道可道，非常道；名可名“太极而无极”令人着迷，但不知所云，非常名”，对第一真谛的一切命名都是力不从心的，假设的道与无极，不是真名，必定存在逻辑崩溃的困境。“太极而无极”就是对逻辑崩溃的预警，“道体混成”、“大制不割”是更清晰的警告。说“一个宇宙”是错的，说“多个宇宙”是错读，但暂时说“一个宇宙”或“多个宇宙”是必要的，说完要放下，回归混成，回归无极。