信仰是由人的内心崇拜认同进而所形成的稳定不动摇的信念，信仰往往给人们指向对未来遥不可及的希望与理想，或是对财富的希望，或是对事业的希望。每个民族都有着他们自己的宗教信仰，作为五十六民族的少数民族之一的仡佬族文化也有着他们的宗教信仰。一起来了解一下仡佬族的信仰吧！

仡佬族崇拜祖先，祭祀蛮王老祖；认为万物有灵，故信奉多种神明。清代渐习汉俗，崇奉佛、道、儒三教，并信道术。每家堂屋均设神龛，书供“天地君亲服、左昭在穆、古圣先贤、观音、牛王、财神等香位。老人亡故，要做“亡斋”超渡。逢节庆给祖先烧纸时，要给“地盘业主、早老先贤”烧袱纸一封。如遇灾祸病痛，则许愿还愿，即或清平，亦祈福延年。请巫师（俗称“端公”、“道士”）至家“打保福”、“冲滩”，或设“坛”敬“坛”，或“还梅山”，或“送瘟神”，或“打粉火”。相信一种超自然的力量，能消灾免祸，益寿赐福。有寄拜奇石、古树之俗。还相信“烧胎”、“叫魂”、“观花”、“顿水碗”、‘界八字”、“看相”、“看風水”、“卜算”、“问卦”等。

清末民初的酸会有：“清醒会”（亦称“和瘟会”），多在正月，祈求一年清吉平安。“秧苗会”（亦称“保禾会”），多在六月，祈五谷丰登。黑神会”，多在六七月，设。坛”求雨。“太阳会”，八九月间久雨不晴，影响秋收，：打辞祈晴”。“虎豹会”（亦称“山王会”），冬腊月间，设“酸”驱遣虎豹，保境安民，亦有于三月间做会的。

仡佬族丧葬习俗

报丧祭供

仡佬族老人去世的报丧仪式，有的地区是放鞭炮报丧；有的则放铳三响，乡邻听到响声，要来帮忙治丧。黔西仡佬族老人亡故，要请人向死者已出嫁的女儿和女婿报丧，报丧者先不得进入女儿居住的村寨，只能在寨外大声呼喊，女儿及女婿闻知，立即抬一方桌放于叉路口，桌上置一装有粮食插上燃香的竹筒，斟酒三杯，并捉鸡一只就地宰杀。然后点香烧纸以生祭示哀。

祭毕，报丧者随之进屋，婿家将鸡煮熟祭供后，请报丧者食用。随后，夫妇俩打着伞，带着盖布、香纸、火炮、鸡、猪、菠萝饭（宰杀的鸡去毛，取出内脏后，腹腔内塞饭一碗）、唢呐班子赶往娘家参祭。出嫁女儿一进门将菠萝饭上祭并恸哭。其他至亲亦以菠萝饭献供。

歌舞踩堂

这是仡佬族的古老风俗，是其葬礼的重要构成部分，至今盛行于仡佬族的大多数地区。老人去世后，在停灵期间（一般为二三日），由巫师主持举行隆重的“踩堂”仪式，众多亲友在灵前“击鼓唱歌，男女围尸跳跃”。仡佬族巫师和民间歌手在仪式上唱诵丧葬古歌。其内容包含追溯天地初开、兄妹开亲、引种稻谷的神话传说，描述亡者灵魂跟随雄鸡指路、与祖先相聚的情形，以及生者为亡者祷祝、祭祀的内容。

丧葬古歌有较固定的格式、长度和韵调，描写风格有的根据现实生活注重写实，有的带有强烈的戏剧色彩，如描述亡者灵魂与祖先相会的过程，形象生动，是极具价值的仡佬族文化遗产。20世纪50年代以后，仡佬族丧葬古歌陆续被挖掘整理出来，其中绝大部分古歌以文字资料的形式成为各地博物馆、文化馆的馆藏。每当仡佬族老人辞世之后，便把死者停在堂屋中，然后在灵前翩翩起舞，表示对死者的哀悼和怀念。因系在灵堂前跳舞，灵堂又通常设在堂屋中，故名为踩堂舞。

舞蹈时，由三四人人分别吹芦笙、打钱杆、摇铃、舞丝刀作前导，众人无论男女，手拉手在后面鱼贯而行。另外数位女子，或举着火把，或提着酒壶，或端着茶盘，盘内放酒碗或酒杯，在队列旁向舞蹈者敬酒。人们边舞边唱挽歌，其歌词多传述死者生平事迹。舞蹈时身体微曲，来回跳跃，舞步右脚落地稍重，成蹉步，不时伴以“呵嗬、呵嗬”地呼喊。舞蹈过程主要靠队形的变化来完成。舞蹈的时间，一般在1小时以上。

古代踩堂舞是在坟台前跳、唱，因受地形限制，才改在堂屋中进行；最初舞蹈时只吹芦笙和打钱杆，后见汉族人家做“道场”时，巫师常执丝刀、令牌作驱鬼状，才逐渐学着舞丝刀。仪式上还有一种民间舞蹈是由巫师引仡佬族村寨导舞者跳的“茅草舞”。这种舞蹈是以茅草扎于舞者全身，手执长刀起舞，以驱鬼除魔。

绕棺祭奠

大多数的仡佬族地区都有为亡人绕棺祭奠、开路送魂的礼仪习俗。黔西北仡佬族老人病危弥留之际，不能平躺于床，须由其子扶坐床上落气。老人死后，于亡人的腰间缠黑布一圈，再移尸于灶边临时铺就的垫板上或装殓于木棺内，由本族巫师主持绕棺（也称绕尸）祭奠仪式，即儿孙们各捧香数炷，女婿们捧着献祭和灵牌，列队随巫师的诵经声自左至右连续绕棺3圈。

然后为老人献上雄鸡1只、小鸡3只、小猪1头等供品，巫师念祝词，做法事（即“做斋”），以示由幽灵携去阴间享用。然后，杀雄鸡，再绕棺一周，丢鸡于门外，发丧上山安葬。绕棺仪式上多以芦笙等乐器伴奏。有的地区在绕棺礼毕，用松枝在屋外平地上搭一座高丈余的灵房，称之为“戛房”。绕棺后将棺移入戛房，举行开路送魂仪式，也是由本族巫师主持。

开路时，巫师提公鸡一只爬上屋顶，屋内人举梭镖刺穿屋顶，巫师用公鸡猛砸梭镖，致死后丢之门外。然后，巫师端坐棺侧念诵开路祭词（亦称指路经）。其具体内容是送魂起程，并一站一站地送亡魂到祖宗居处，与祖先相聚。开路送魂仪式完毕，即出殡送葬。葬后，有的地方将牛角挂长竹竿上插于坟前。

葬式独特

早期不葬地面而葬于岩穴内。岩穴一般系天然洞穴，少数为人工凿成，且多选择于水滨悬崖之上。无岩穴处，则将棺置于岩阡上。有的还在岩穴内垒土为坟。近现代正安、石阡等地仡佬族仍有用岩穴葬者。古代仡佬族还普遍以薄石板镶成石棺，置尸其中，或用厚石板砌为椁，椁内陈放木棺。前者称为石棺坟，后者叫作石板墓。石板墓常是数函并列，各函之间内壁有方孔相通联。

黔北地区仡佬族至今仍盛行一种“生基”坟。坟以厚石板镶就，外垒土成圆形，前立花草鸟类等石刻的戴帽墓碑。因这类坟是在墓主生前修建，备死后埋葬用，故名“生基”，实际上是石板墓的发展。埋葬的方法亦有殊异。许多石板古墓不顺山势，而是头朝山麓，脚向山顶，与一般顺埋相反，故民间有“横苗倒仡佬”之说。甚至有头顶天脚立地的竖埋方式。清代中叶以后，大部份地区的墓葬渐取土葬。垒土为坟，与汉族葬式相同。