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八字“扶抑”二字，想必对很多人来说并不陌生，尤其是近现代旺衰派对“扶抑”的应用更是炉火纯青，因为这是旺衰平衡的基本法则，以日主为中心，日主过旺，就需要取食伤，财官为用对其进行克泄；日主过弱，就需要取印星，比劫对其进行帮扶，这就是“扶抑”用神的由来，但古人所表达的“扶抑”并不只局限于日主旺衰，它还有更广阔的内涵，具体该怎么理解呢？

八字到底何为“扶抑”？

“扶”代表的是帮扶，“抑” 代表的是抑制，《滴天髓》有云：“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。”“道”指的是事物的规律法则，而“一端”指的是一个点，一个方面；这句话的意思是在表达事物本身的发展规律都有各自的路线，不可以简单的归结为某一个方面，某一种思路，而是要在帮扶它或者压制他的中间寻找最合适的方法。

这里的“体”可不是单单指的日主，它还包括命局的某种气势，这个气势可以理解为某种十神，或者某种五行，当然从整体上来讲也包括格局，而“用”就是针对“体”所用到的用神，“体用”是事物中的两个对立和辩证，《滴天髓》的这句话被太多后人解读，“扶抑”用神大概率就是从这而来，但是大部分后人断章取义，只是简单的把“体用”之说应用到日主的旺衰之上，因此而得出“扶抑”理论，甚至还有“缺啥补啥”的理论。

回到《滴天髓》，任铁樵先师对这句话也悟出了几分，他注释道：“ 体者形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体；”他指出“体”是某种气象之局，如果没有就论日主。其实他所说的气象范围也是非常的广，但归结到底其实就是我上面所提到的气势，简单定义就是命盘的格局。而“扶之抑之”要得宜，这里所提到的“扶抑”当然就不是简单的旺而“抑之”，弱而“扶之”，而是要综合考量格局气势。

“扶抑”的发散类型：

除了人人皆知的以日主为“扶抑”对象，这主要表现的是命主的分内事，也就是个人状态的体现，而“扶抑”更大的应用为调节命局的天地主气的气势，其实这就是格局的意义，这也是我本文所要着重强调的，有的人把它简单理解为对月令的“扶抑”，其实这也是片面的，因为月令虽然是格局的重心，但并不一定是命局的气势，而命局的气势一定是全盘统看的。

所以格局的“扶抑”就是要先搞清楚格局的气势所在，从而确定格局的用神，然后就是对用神进行帮扶或者抑制，比如格局为七杀格，七杀成气势，用神为食神，此时食神制杀格成立，如果食神偏弱，则需要帮扶，如果食神过旺制过七杀，则需要对食神进行抑制，这样的结果才是“配合得宜”。但也有些特殊格局是“旺而扶之”，“弱而抑之”，这就是所谓的从格，比如从强格，命局呈现印比之旺势，用神当然以印比生扶为主；而从弱格，比如从财，用神依然需要以泄耗之财星为主。

举例说明：

乾：戊 甲 己 戊

戌 子 巳 辰

大运：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未

此造己土虽生在子月，财星当令，但比劫之气势明显成局，所以要以比劫来定格局气象，甲木正官为用神，官制比劫，岁运喜帮扶甲木之气。

乾：壬 己 丁 甲

戌 酉 丑 辰

大运：庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯

此造丁火生在酉月，财星当令，但食伤之土气也是成局，正印甲木高透制食伤为用，岁运喜走东方木地帮扶甲木之气。

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文/酉印文化