九十、形意五行与量值计算五行

上一节我们讲了形意，形行，行为之间的关系。讲了客观存在的形与维，与人类意识中的行与为。存在形与行的可互通，互变性。这种互通，互变的关联关系，是一种相结构的链接。但是这种链接具有直观逻辑的不可思议性。但是，我们通过不直逻辑的阴阳辩证观，却可以非常容易的得到一种形行的认识。也就是说形与形之间的变化关系，我们可以称之为形与形之间的变化行为。如我们在前面讲过的方圆，它们是两个属性不同的形。但是，他们之间不仅仅存在量值结构上的关系。而且存在形与形之间的直曲属性的变化。直四折为方，曲无折而轮回为圆。天圆地方用的是方圆属性表达的是天地之间的变化关系。而不是表达天圆地方的一成不变性。天地之通，天地之变，是天圆地方论的核心。也就是说方圆为形，形与形之间的变化称为形与形之间的运动形式。我们可以用形之行来表示它的静止状态与运动状态的区别，静为形，动为行。故，中国字中对行的解释中除了对行表示走的意思之外，还有进行与行进的意思。通常在数学上来认识它，它则表达一个规则的行列排序。形的属性变化，也可以表达为一个形变化的序列过程。所以，我们把形与形之间的变化过程中的序列表达性，也称为形行。而在人类的认识过程中并不是子虚乌有的。它是依神经的一种形结构的表现型属性形貌展示在人类的生命过程中的一种反映。也就是说，神经具有形貌结构的凹凸行为记忆性与形行的变化性。这也就是说，人类的思维是由神经的一个形行的变化序列而完成的。我们称为形式思维行为。现代医学称为反射。而中医科学中对此虽然是一个空白表示范畴，但是，在中国的属性形意科学中，却有其形行之为变化过程的序列表达形式。如二十八宿之变，天干，地支之变。都展示了形变化的可行排列性。

行为科学的研究，在中国古代的历史上起步是很早的。我们可以把它划分为两个过程，一个过程是研究自然界事物的形式变化过程的形行。一个过程是研究人类认识自然的认识形式变化过程中的人类意识行为。我们可以用易经作为划分这两个变化过程的一个折节。易经前，我们可以说是中国人在研究大自然的时空观，而易经后则是研究人类社会的时空观。易经前的属性文化重在表达自然界的形行与人类意识行为之间的关系，而易经后的属性文化重在表达封建社会中人的行为与社会体制形式之间的行为结构关系。

这里面存在一个最关键的问题就是神化形行的认识大自然规律的行为科学理论的数学表达性。废除三焦论，是把人类行为科学研究推向神文化信仰的宗教式愚民政策分不开的。

所以，中医的神经反射理论与人类依据古代形行变化理论对人类自己进行的行为神经科学认识，也同样与三焦论一样，被删除为空白。易经后的文字中对行为理论的阐述也只剩下了一个五行论的空架子与木火土金水五个元素了。

现代行为科学，是属于心理学家的研究范畴。已经不是数学再能涉足的领域。所以研究行为科学也就变成了心理学家对行为产生的各种不同的看法的一个专门学科。有几种不同的认识简单介绍如下：一是行为主义心理学把人与动物对刺激所作的一切反应都称之为行为，包括外显的行为和内隐的行为。二是格式塔心理学认为人的行为由人与环境的相互关系决定，行为指受心理支配的外部活动。三是现代心理学家一般认为，行为是有机体的外显活动。

而属性数学则认为，行为是形属性变化的一个连续过程，而且这个过程具有连贯的迭代性与整体链接性。也就是说人类的任何行为，都不是孤立的，都是与形的存在与变化，相互关联的。如大家常常把一种行为解释为：触景生情。其情就是一种行为的表达。而这种表达的产生，则来源于我们接触了一种景象之形的刺激。其景，也可以是事物的形，事物的态，事物的变化过程。

那么，我们应该如何来认识我们所讲的五行属性理论体系呢？如何来认识形意文化中的木火土金水五行呢？

我们可以把它认识为形行，与意行行为之间的链接过程。为了把五行中的形行，与意行行为过程之间的链接关系说的清楚些。我们还必需从阴阳的链接关系中的时空开始讲起。

前面我们已经讲了时空的认识。但是，只讲了时空是一种结构，是一种无时间变化无关的属性平衡运动状态下的一种结构，并没有用勾股抑扬的数理逻辑来进行说明它。现在我们就用运动抑扬，更相动薄的属性变化结构性，来具体的说明它。

运动抑扬是一个物质运动的认识结构。也就是说任何物质的存在形式，我们都可以通过属性的运动抑扬来对它作出结构性的表达。它的变化过程，我们前面已经讲过了，对于两个不同的属性而言，抑扬运动的变化关系是相对，相反，相通，相变的。#规律哲学# #五行的生成# #修行内核向内求# #哲学探讨生命# #哲学难点分析# #探索哲学的奥秘# #哲学问题探索# #易经与数学# #李康运命论#