（知识点）9.2彖传、大象传”与卦辞的关系

9.2彖传

【原文】彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰“小畜”。健而巽，刚中而志行，乃“亨”。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

【白话】彖传说：小畜，六四柔爻得位而上下相应，以柔畜阳称之“小畜”。

下乾为刚健，上巽为巽顺，象征一个人一个国家经过小畜之后，内心刚健而外表巽顺，故称“健而巽”。况且九二九五两个刚爻居中行事，所以其志得以施行，故称“刚中而志行”。事业由此畅达亨通，故称“乃亨”。

“密云不雨”，有密集的乌云而没有降雨，是因为阳气还往上走，天地阴阳失衡，犹如君子过刚不柔。“自我西郊”，风从我所属的西郊刮来，施雨还没有实现，象征君王之德还未到完全展现之时。

【解读】

9.2.1“彖传”和“大象传”与卦辞的关系。

卦辞是文王所做，因其过于简练晦涩难懂，故孔圣人博采前贤见解精华阐释卦辞，分为彖传和大象传，孔圣人一般只述不作，比如在《论语》中，凡是孔子之言，都注上“子曰”二字。

“彖”读作（tuan），本义是宰猪，泛指动物解剖，引申为剖析分析。彖辞一般是从内卦到外卦小畜卦上九爻对人生启示小畜卦上九爻对人生启示，从下卦到上卦，从开始到结束，从内因到外果，一层层地展现事物的发展趋势，和发展过程中必然遇到的各种情况，就像现在所说的“可行性报告”，有“摸着石头过河”的意味，彖传一般强调困难消极因素多。

而大象传是从相反的角度来注释卦辞，一般是从上到下从外到内，从已经形成的的现象和结果来看走过的路，就像“事后总结”，捡取一两个关键点给君子以忠告。

彖传和大象转珠联璧合，像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。

9.2.2“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜”，既解释卦辞中的“小畜”二字，又描述六四的地位和作用。

六四阴居柔位得正，是小畜卦的主爻，一阴畜五阳，处于上卦为首辅大臣有地位，阴居柔位当位，既有地位本身素质又好，合起来故称“柔得位”。

六四下应初九有群众根基。九二本身居中，能以正道调整自己。只有九三阳居刚位过于刚猛，是要被畜止的主要对象，虽然九三不服六四畜止产生了很大的矛盾，但最终还是接受了六四的畜止，故称“下应之”。

九五是既中且正的君王，与六四亲比，支持信任六四，自己也得到了巨大的畜积。到了上九，畜积取得了初步成效，故称“上应之”。

这样，上下五阳都能以不同方式响应六四，具备了小畜卦顺利完成的有利因素，合起来就是“上下应之”。

在上一卦比卦的彖传中，孔圣人说“不宁方来，上下应也”，比卦中的九五首领与群阴上下呼应，小畜卦中的六四大臣也能与群阳上下呼应。

周易中有很多处“上下”，既指往上往下的动作行为，又指方位的上下之人，以此比拟一个人“天时地利人和”的人际关系，我们总结如下。乾卦《文言》“上下无常，非为邪也”，第4卦蒙卦小象曰“利用御寇，上下顺也”，第8卦比卦彖传曰“不宁方来（知识点）9.2彖传、大象传”与卦辞的关系，上下应也”，第10卦履卦大象曰“上天下泽，履，君子以辨上下，定民志”，第11泰卦彖传曰“上下交而其志同也”，第12否卦彖传曰“上下不交而天下无邦也”，第14大有卦彖传曰“柔得尊位，大中而上下应之”，第23剥卦六三“剥之无咎，失上下也”，第42益卦彖传曰“自上下下，其道大光”，第52艮（gen）卦彖传曰“上下敌应，不相与也”，

9.2.3 “健而巽，刚中而志行，乃亨”，解释小畜卦的结局为何“亨”。

是说上下卦的组合，下乾为“刚健”（知识点）9.2彖传、大象传”与卦辞的关系，上巽为“谦逊”，象征一个人经过畜养之后，本质刚健外表谦逊，故称“健而巽”。

“刚”既指每个阳爻之“刚”，也指下乾卦之“刚”。“中”既指九二和九五各居上下卦之“中”，也指下乾阳刚之人经过畜养之后，行为方式从过于刚健趋于“中道”，故称“刚中”。

下乾卦自强不息有强烈向上的进取心，上巽卦像树木一样也要向上长，都积极向上，故称“行”。上互离卦为“心”，上巽卦为“升”为“高”为“之”，“心、之”合起来就是个“志”字，表示众人的志向是一致的，都有积极向上的愿望和作为，故称“志行”。

“乃”字在此有“比较艰难”的意味，只有做到了前面的“健而巽，刚中志行”，最后“才能”有“亨”，故称“乃亨”。

孔圣人侧重从国家和社会的角度，来阐释文王卦辞的“亨”，为我们描绘了一幅全社会各个阶层都相互配合积极向上的景象。

9.2.4“密云不雨，尚往也”，解释卦辞“密云不雨”的原因。

“尚”是“崇尚”之义。“往”，由内向外，从下到上称为“往”。

下乾代表天道有强烈向上的趋势，无法完全阻挡住。也不能完全抹杀君子的阳刚本质。只能给其畜养一些文明之德，不能因为要畜止其野性畜养文明道德，而止步不前，这就是小畜卦中存在的最大的矛盾。既要畜止畜养也要发展，在这种情况下，就不要期望马上喜降甘霖，国家还弱小，也不能妄想一下子发展壮大。

9.2.5“自我西郊，施未行也”，解释卦辞的“自我西郊”。

云行雨施，虽然云行但还未施雨。在西周时，城邑外为“郊”，郊外为“野”，距国五十里为“近郊”，距国百里为“远郊”，表示西周还是商朝的郊，属于商朝的诸侯国。

上升到君王和国家层面，在上一卦比卦中，众诸侯比附在首领周围，联盟刚刚建立，天还没有下雨，君王的恩惠还未光大，不能遍施万民。

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