（二）世、应

“世”、“应”，是“阴阳思想”在“六爻法”中的体现。

“世”所在的那个爻，在预测时代表预测人自己、己方；

“应”，代表与“自己、己方”对应、对立的一方，或关系疏远、不亲密之人，外人。

在“健身爻数”的运用中，世爻就代表自己的身体状况。

（三）六亲

子孙、妻财、父母、官鬼、兄弟，“六爻法”中的术语叫做“六亲”。在古语中，六亲有多重定义，常见的是指父、母、兄、弟、妻、子（从男性角度来说——中国古代“封建”社会是父系社会；从女性角度看，六亲为：父、母、兄、弟、夫、子），但也泛指依靠血亲和姻亲关系联系起来的众多亲属。

只是易学预测的种种模型中，凡是预测符号，均具有多指性、多义性的特点，所以，“六爻法”中的六亲，远远不是仅仅代指亲属而已。

现将“六亲”所指所代列举如下：

父母爻：父母、祖父母、伯伯、叔叔、姑姑、阿姨、姑父、姨父、岳父母、义父母、凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲，及师长、主人（对仆役而言）；天地、城市、房屋、墙壁、车船、衣服、雨伞、雨披、布匹、杂货；文章、学校、合同、印章等——对人有庇护、羁绊作用的。

子孙爻：子女、孙子、侄儿、外甥、媳妇、女婿、学生，凡在我子孙辈中的；忠臣、良将、医生、医药、僧人、道士、士兵；家畜、禽兽。

兄弟爻：兄弟、姐妹、堂兄妹、结拜兄弟、朋友、姐夫、妹夫，小偷、骗子、第三者（指男性），做事的阻隔因素、破财的因素。

妻财爻：（妻指妻子，财是财产。父系社会将妻子也视作财产）妻子、第三者（指女性）、佣人、奴仆；金钱、珠宝、货物、粮食、仓库、器具——一切使用之财物、物品、器皿。

官鬼爻：疾病、灾害、打击、挫折、伤害、痛苦等；政府、工作单位、工作、官员、公务员、警察、奸臣、强盗、黑社会、鬼神（这个可说和迷信沾边）、雷霆、丈夫（对妻子而言）——一切对人有拘束性的。

使用“六亲”预测体系时，要注意下面几个问题：

古人经验，有时也可用世爻代指姐夫、妹夫；

占表兄弟，以应爻代指表兄弟（古代家族，注重父系血统，表兄弟关系较远，犹如外人，今人中如表兄弟关系亲近者，当仍然以兄弟代指）；

古人将“子孙”称为“福德之神”、“制鬼之神”、“解忧之神”，但“子孙”又具有剥官降职的力量，所以预测官运时，要“忌讳”子孙爻。

预测时，预测子孙的事，则“子孙爻”就被称为用神，预测文书方面的事，“父母爻”代表文书信息，所以这时“父母爻”就被称为用神……，余仿此。

用神中的“神”字，也并不是神仙鬼怪之意。用，是“使用”；神，即是预示预测结果的符号。之所以将这些用于预测的符号命名为“神”，应该是和迷信又有点沾边了——神本就有不平凡的、不可思议的、特别希奇的含义，在不明白预测的真正原理的时候，预测符号确实“显得不平凡和不可思议”，甚至有人理解预测结果为“神”的预示，用神这词语的运用，应该是体现了“不明真相”的古人对预测——对神——的感激和敬畏吧！

其实，易学的预测，跟“神”哪有什么关系！

（四）五行

对于“金、木、水、火、土”，中国人不会陌生。古代印度认为世界由“四大”组成，即物质是“地”、“水”、“火”、“风”四大基本元素所生；而中国古代哲学则认为组成世界的物质由“金、木、水、火、土”五种基本元素构成，被称为“五行”。

“五行”同样是对宇宙万物万事万象的一种概括性的分类认识，“五行”同样有着极为丰富的类象。但因为“健身爻数”在使用五行符号时，类象内容使用不多，所以这里只先做一些简单介绍。

不过，易学水平要达到一个比较高的高度，熟练掌握各种预测符号的类象是必修功课，易学预测的具体化本质从某种程度上讲就是“象学”，真的能对各种类象烂熟于心的话，那预测，则真的是“测断如神”了！

言归正传，“健身爻数”中，对于五行的掌握，主要是要了解五行间是如何发生关联、如何彼此作用的，这种关联、作用，名为“相生、相克”，简称“生、克”。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

下面逐一介绍和浅释一番：

（1）相生：

木生火：木柴可以生出火焰；

火生土：木柴焚烧后生成了灰烬，灰烬即土；

土生金：山脉土石中，蕴含出了各种丰富的金属矿藏；

金生水：金属销熔以后，转化为液态体；

水生木：水能润泽生助万木，使一粒小种子能长成参天大树。

“生”字的本义是指“事物成长到一定程度后完成了量变，打破了原有的平衡状态，突破了重重障碍而展现出了新的面貌，完成了质变。”

五行相生中的“生”，取的就是“生”的本义。如果细分，如木生火——“木”是损害自身去“助生”；而“火”则是在“木”的帮助下完成了质变，故“得生”就是“受助”。

五行相生也有先决条件，不是任何情况下都能完成“相生”（由量变到质变）的。被生之“五行”必须是“健康状态”良好，否则“相生”不能实现。“六爻法”中，称这种“健康的状态”为“有根”，例如——水虽生木，但木如是一截朽木、无根之木，那么，无论水去怎样“生”木，也是无济于事的。

相生之时，生助的五行也得有力才行，一大片茂盛森林，只是小雨几点，也是起不了什么作用的。

（2）相克：

木克土：木生长在土上，根系深深扎入土壤中，土的性质是崩散（试想一下植被遭受破坏，沙尘漫天的景象），而树木可稳住崩土，古称“专胜散”，“胜”，这里与“克”同义；

土克水：水于地上肆意横流，土石、堤坝、高山可以阻止水流，古称“实胜虚”；

水克火：火焰无论怎样高炽熊熊，只要有足量的水，火焰都要熄灭，古称“众胜寡”；

火克金：金属质地坚硬，但烈火能够熔金，古称“精胜坚”；

金克木：金属刀具，能够砍伐树木，古称“刚胜柔”。

“克”字是多义词，在五行相克中，“克”是“制服、制约、抑制”之义。

如果说“得生”是某种五行“受助”，健康成长，不断量变，最后完成质变，那么“受克”就是某种五行“受损”，只要这种损害达到了一定的程度，此种五行不仅不能积累量变，完成正常的质变，甚至还要往自身正常发展、正常质变的相反方向转化！

例如，树木需要水分滋润，才能正常健康地生长，但如果树木还未成材，或者即使已经成材，但是这个时候遭遇到了斧钺的砍伐，那么树木生命都会受到威胁，如果受戕害过深，则生命都会结束，何谈还能正常生长发展？

相克同相生一样，也要对比力量的大小、强弱，“克”的力量太小，相当于杯水车薪，也无可奈何也，不能阻止被克者质变！

五行的生克，跟天生的属性有关，也跟五行的力量大小有关。五行生克还存在着两种特殊情况。

（3）过旺：五行力量过于强大，强大到了物极必反的程度，这时候，此种五行，不仅本身会在今后走上盛极必衰之途，而且无论是被此种五行相生或是相克的五行，也会在今后，发生与“生”、“克”作用相反的变化。

自身过旺而衰而灭的例子，最常见的，便是中国历史上的皇朝更替了，哪家皇朝不是盛极之后就走上了下坡路，然后湮灭的？

受过旺力量生助的一方，发展的方向会发生逆转，不是健康正常地成长，而是走向本来发展方向的反面，这样的例子，生活中也是常见。例如：子女需要父母的关爱，但父母的关爱需要适度，如果过分溺爱，则孩子不但不会成人成才，相反，说不定还会成为逆子、罪犯。父母和子女之间就是相生关系，但“溺爱”这种相生，子女暂时得到了许多“好处”，最终的结果，却不过是场悲剧罢了。

又如，喂食小金鱼，如果对其食物不加控制，小金鱼就会不停地吞吃，直至肚腹膨胀而死。

本来受生，是一件好事，但过度了、过余了、过分了，那好事，也就变成坏事了。

被过旺力量克制的一方，同样是有可能走上原本预期的反方向。

清末国家贫弱，世界强权势力肆意侵略掠夺中国，意图瓜分中华，二战时期中国更是差点亡国灭种，但就是在这样的千年未遇之危局下，中华却能涅槃重生，浴火辉煌！

古今中外，许多能名传千古、成就伟业之人杰，少年青年时代，也是经历过坎坷、磨难，但经过自己的不懈抗争、奋斗，而最终登上人生巅峰的。

古圣孟子概括得最为精辟：生于忧患，死于安乐！

不过我认为：被过旺力量相克，也并非就一定会是“凤凰涅槃”。涅槃者，凤凰也！如是人生遭遇磨难，如那人没有坚强之勇气，不畏苦难之信心，不具坚比磐石之毅力，不是“凤凰”之质，则人生的巨大打击，也会使懦夫沉入地狱的。

过旺的五行状态，古称“亢乘”。亢，极度、非常之义；乘，是乘虚侵袭。过旺的时候，也是“事与愿违”的情况可能乘虚而入的时候。

（4）反克：杯水车薪，无济于事！用于救火的那杯水，也会在燎燎火势中化为一绺水雾。水欲去克火，却反被“火”所伤，以弱克强，是鸡蛋去碰石头。

水衰火旺，水受火克；木衰土旺，木受土克；火衰金旺，火受金克；土衰水旺，土受水克；金衰木旺，金受木克。

这是一种逆克、反克，这种反克，古称“反侮”。侮，欺侮。反侮，就是反过来被欺侮。

如：上司软弱，被下属串联起来架空，这就是反侮。

古人对生克情况还有以下的总结：

强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽（顽，本义是难劈开的囫囵木头）；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其壅（壅，阻塞）：相生时，去生助的五行亦得利，不过，前提条件是“强”！

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦（晦，指昏暗不明）；土能生金，金多土弱：相生时，去生助的五行受损。

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊（浊，水不清，不干净）：“过旺”相生，被生助的五行受害。

金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷（倾陷，倒塌、下陷）；木弱逢金，必为斫折（斫，zhuó，用刀斧砍；折，折断）：五行相克，被克五行受损。

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄：五行反克，主克的五行反受损。