【原文】壬寅、癸卯金泊金﹣﹣寅卯为木旺之地，木旺则金赢。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气尚寅则金形绝地，薄若缯缟，乃云。

【意译与解说】《三命通会》说："壬寅、癸卯，绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。"此金很是微弱，有火主夭，尤忌炉火，有水助方吉。

【原文】甲辰、乙巳覆灯火﹣﹣辰为食时，巳为禹中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。

【意译与解说】《三命通会》云："甲辰、乙巳，气形盛地，势定高岗，传明继晦，子母相承，乃曰复灯火。"此火以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳不利。

【原文】丙午、丁未天河水﹣﹣丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。

【意译与解说】《三命通会》云："丙午、丁未，气当升降，在离明火位，有水沛然作霖以济。火中之水，惟天上乃有，故曰天河水。"

【原文】戊申、己酉大驿土﹣﹣申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。

【意译与解说】《三命通会》云："戊申、己酉气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土。"

【原文】庚戌、辛亥钗钏金﹣﹣金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。

【意译与解说】《三命通会》云："金至戌亥，其气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰钗钏金。"

【原文】壬子、癸丑桑柘木﹣﹣子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便成伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。

【意译与解说】《三命通会》云："壬子、癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘曲，形状未伸，居于水地蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也。"

【原文】甲寅、乙卯大溪水﹣﹣寅为东北，维卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。

【意译与解说】《三命通会》云："甲寅、乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水。"此水最喜有归、有养，遇水为之有归，遇金为之有养。

【原文】丙辰、丁巳沙中土﹣﹣土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，土既库绝，旺火复兴生之，故日沙中土，土疏气散故不宜与解说】《三命通会》说："壬寅、癸卯，绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。"此金很是微弱，有火主夭，尤忌炉火，有水助方吉。

【原文】甲辰、乙巳覆灯火﹣﹣辰为食时，巳为禹中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。

【意译与解说】《三命通会》云："甲辰、乙巳，气形盛地，势定高岗，传明继晦，子母相承，乃曰复灯火。"此火以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳不利。

【原文】丙午、丁未天河水﹣﹣丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。

【意译与解说】《三命通会》云："丙午、丁未，气当升降，在离明火位，有水沛然作霖以济。火中之水，惟天上乃有，故曰天河水。"

【原文】戊申、己酉大驿土﹣﹣申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。

【意译与解说】《三命通会》云："戊申、己酉气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土。"

【原文】庚戌、辛亥钗钏金﹣﹣金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。

【意译与解说】《三命通会》云："金至戌亥，其气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰钗钏金。"

【原文】壬子、癸丑桑柘木﹣﹣子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便成伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。

【意译与解说】《三命通会》云："壬子、癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘曲，形状未伸，居于水地蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也。"

【原文】甲寅、乙卯大溪水﹣﹣寅为东北，维卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。

【意译与解说】《三命通会》云："甲寅、乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水。"此水最喜有归、有养，遇水为之有归，遇金为之有养。