布依族是我国的少数民族之一，其历史悠久，文化积淀丰厚。在丰富多彩布依族文化中，布依族和壮族同是古代的“百越”经过漫长的演变而来的。那么，布依族和壮族的关系和区别在哪里？我们一起来探讨一下吧。

从血统、语言、文化、分布、社会、经济各个角度上看，这个族群无论如何都可以说是同一个民族，不管是壮族、布依族，还是侬族、岱族，其实都是一个民族不同的称呼而已。根据语言来看，他们可以分为南北两大系统，区别在于北部系统的语言没有送气的塞音，而南部系统则有。南

部系统包括中国的南部壮族和越南的岱族、侬族、高栏，北部系统包括中国的北部壮族、布依族和越南的布依、热依、都依等法定民族。而这个族群内部按地域和支系的不同，有“布饶（僚）”“布土”“布壮”“布依”“布央”“布侬”“布岱”等20几个自称。

唯一能够统一整个族群的称呼，其实从隋唐开始早已经出现在汉文的记载里——“僚”，实为古汉人对这个族群普遍自称的汉字译音。所以在这里，我们以最为普遍和统而且承上启下的自称“僚”来统一所谓的“壮族”、“布依族”、“侬族”、“岱族”。相通的语言、同质的文化、一样的血统、连贯的分布，使得我们不得不重新审视“我们的民族”——“僚”。

布依族主要居住在贵州省黔南苗族布依族自治州黔西南苗族布依族自治州和贵阳市。与壮族地区仅是南盘江、红水河之隔。在壮族、布依族地区发现的新石器时代的器物，都有有肩石斧、有段石锛、几何印纹陶。

壮族有相当多的人自称poujai（国际音标注音，下同），布依族多数自称poujai，两族的自称相同，但汉语音译则有布依、布越、布雅衣之别。南盘江、红水河南岸的壮族与北岸的布依族语言相通，习俗相同。故国家于1956年决定创制壮族、布依族拉丁化拼音文字时，采取壮文与布依文联盟的方针。从古到今，南北两岸的两族人民有着密切的血亲和姻亲关系。

秦汉时期，布依族已分布在现今的居住地。布依族有一部分是五代时（907—959年）楚王马殷从邕管（今广西南宁地区）迁到贵州的。有3种，一是布龙，一是卡龙，一青仲。分布在贵阳、平越（今福泉——录者注）、都匀、安顺、南笼（今安龙——录者注）等地，有与壮族相同的黄、罗、班、莫、柳、文、龙等姓（《贵州通志》卷7）。

《贵州通志》还记载说，贵州荔波县有僮人，与其他民族杂居。荔波原属广西管辖，清雍正十年（1732年）才划归贵州。罗斛（今罗甸——录者注）县、册亨县有侬人（壮族中也有这一支系）居住，这两个县也原属广西管辖，清雍正五年（1727年）才改归贵州省管辖。记载中所说的壮人、侬人，现在大多数已是布依族。

“三苗之后，有九种，黔省最多，流入滇中者，惟仲家（布依族）、花苗而已”（《南诏野史》）。说明历史上云南省有布依族。1982年10月29日，《云南日报》首次正式公布云南省有布依族，共4721人，分布在罗平、富源等县。

50年代后期，我（云南）省曲靖、红河一带的‘沙族’、‘都匀人’曾归并为壮族，此后很多布依族人也就报自己为壮族。直至1982年人口普查中，又根据本民族群众的意愿，经有关部门反复查证核实恢复了‘布依’这个族称。云南省的布依族是由三部分人组成：第一，从广西方面迁入者有吴、郎、赵、侬等姓。第二，从贵州方面迁入者如罗平县大寨之王姓是从贵州凯里方面迁来，距今已10代（200余年）。

第三，南京籍的汉族，在明代随军入滇后或屯守滇东南或从他地迁来云南，以后逐渐融合于布依族者”（《民族工作手册》第161页，云南人民出版社1985年版）。广西没有布依族。上述从广西迁入云南的布依族，实为布依族。1796年，贵州南笼（今安龙——录者注）起义是布依族韦朝元、王阿崇等人领导，以布依族群众为主体进行的，为避免遭到封建统治的***和屠杀，迁徙到四川省，现今四川省的壮族是他们的后裔。这些都可见壮族与布依族关系的密切。

布依族最隆重的节日

布依族六月六的节日内容是什么呢？一起随小编来看看吧！

布依族六月六的简介

六月六，是布依族最隆重的传统节日。“六月六”正值秋收前的农闲季节，人们借此机会游乐社交，也祭神祭祖；还在白纸马、三角旗上染上猪血、鸡血，插于田中、地头，以求消灾，祈祷五谷丰登。户主寨老则聚集到村社庙前，举行隆重的祭神活动，以保庄稼不受损害，全寨人畜平安。还利用这个机会，商量制订乡规民约。

六月六这一天村村寨寨杀猪、杀鸡、祭神、祭祖。青年男女穿着盛装，相邀相约成群结队，赶六月坡，六月桥，唱歌娱乐，以歌会友，以歌传情，非常热闹；小孩子就跟着父母要点钱去赶场，买点好玩、好吃的东西。

布依族六月六的来源

传说在人类早期，布依族始祖“盘古”会种水稻。一次偶然的机会，他认识了海龙王的女儿，互相爱慕而结为夫妻，一年后生了个儿子，名叫新模。若干年后盘古六月初六去世，为了纪念他发明的水稻种植技术，确保五谷丰登，每年农历六月初六大家杀猪宰羊供奉盘古，世代相传形成了民族节日。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形小旗，沾上鸡血或猪血插在庄稼池里传说这样做蝗虫就不会来吃。

布依族六月六的节日内容

布依“六月六”，布依语叫“庚香绿”。节日可在农历六月初六过，也可以于农历十六或二十六日过，其过节的依据就是看全村是否已“关秧门”（满插满栽）。祭土地神可于“六月六”当天，也可以在农历六月的第一个寅日过。布依“三月三”基调是肃静沉稳；“六月六”则是浓烈奔放，这可能与布依“过年心思虑，过‘六月六’心开怀”的谚语有关。因为过年就意味着新一年劳作、耕耘即将开始，而“六月六”则是丰收在望、前景广阔，是值得大欢大庆的日子。

“六月六”到来之前，当班人员须一家一户去收款，积资买猪或牛用于祭土地神。祭祀当天，当班人员先把猪或牛宰杀打理好，寨老及本寨辈份高、年龄大且有一定威望的7位男性村民身穿灰色土布长衫，头缠花格帕子，洗净双手，有序地给土地庙扫灰尘、念咒语、上香、摆碟、酌酒、上猪头等供品。寨老念颂词，7位老人列队站两边，全村各家男主人有序上香、化冥纸，分批三跪九拜。此时，长号吹、唢呐奏、锣鼓敲、鞭炮鸣、人欢呼，极尽地欢呼、跳跃。然后10人一桌，席地而坐，大家可尽情地谈笑逗乐，猜拳行令，直至酒足饭饱才能散席。据说，“六月六”欢声越高，场面越浓烈，丰收就越有希望。

布依族六月六也是布依族男女青年的传统歌节，是结交异性朋友的一种形式，届时到处都是古歌、山歌、木叶、月琴声，置身其间，宛如坠入歌的海洋，欢乐的世界，其有力的证明了布依族文化是多姿多彩，内容丰富的一种传统文化。