有孚惕岀，上合志惕，无咎也

9.4.4六四爻

【原文】

六四：有孚，血去惕岀，无咎。

象曰：“有孚惕岀”，上合志也。

【白话】

六四：六四想要畜止九三的冒进必然受伤流血，故称“血”。夫妻吵架家里乱了套，心情郁闷故有“惕”。但六四有一颗为国为民的赤诚之心，故称“有孚”。

六四阴居柔位，处上互离卦中爻，充满诚信正应初九，善待九三小畜卦九五，又亲比九五之君，如此谨慎而为，就可以免去血伤，走出戒惧，不会有过失，故称“血去惕出，无咎”。

小象传说：“有孚惕出”，是因为与君上合乎志向。

【解读】

9.4.4.1第四类人就是小畜之道的具体实施者。

六四阴居柔位，上临九五之君，处于多惧之地，本来有咎。同时在九三爻辞中，我们已经看到“舆说辐”，夫妻反目成仇，可见六四的处境比较危险。圣人用“有孚”描述大臣的素质和作为，用“血去惕出，无咎”，展现大臣化险为夷。

9.4.4.2“有孚”，描述六四的素质和应对之道。

六四正应初九，亲比九三和九五，本身阴居柔位得正，又处于上互离卦为“心”，诚心实意一心为公。同时上巽和下互兑组成第61中孚卦，合起来故称“有孚”。

这时候大臣如何做，就要动之以情晓之以理有孚惕岀，上合志惕，无咎也，“有孚”就是要有耐心，还要展现出为国为民的一片赤诚之心。诸葛亮忍辱负重妥善处置，最后关张两个猛将向军师负荆请罪，之后心悦诚服接受军师的调遣。

9.4.4.3“血去惕出，无咎”，描述六四的结局。

上面已经讲过小畜卦九五，为了拦住九三马车，车子散了架才停下来，必然会受伤流血，故称“血”。夫妻吵架家里乱了套，心情郁闷故有“惕”。就像后世三国时，刘备去吴国做客被周瑜扣为人质，关羽张飞救大哥心切，不仅不听军师诸葛亮的号令，还想把诸葛亮抓起来擅自出兵，可见在小畜卦中有血光之灾。

六四处上互离卦之中爻为“戈兵”，陷入争执和危险有孚惕岀，上合志惕，无咎也，但六四同时又处下互兑卦之上爻，兑为“脱离”为“附决”，表示六四可以脱离开争执和危险。

“血去惕出”的取象，六四下比九三，上比九五，得到九五的信任和保护，居离卦之中，离卦的反卦为坎卦，坎为“血”卦。坎卦还为“心加忧”，引申为“惕”。反卦取反义，故六四爻既“无血”又“无忧”，故称“血去惕岀”。

“无咎”的取象，六四虽处下互兑卦为“有咎”，但六四同处上巽卦，巽卦是兑卦的覆卦，兑卦为口舌是非为“有咎”，覆卦取反象，所以六四为“无咎”。

第5卦需卦六四爻辞曰“需于血，出自穴”，需卦上坎下乾，初至五爻与小畜卦一样，所以六四的处境也有相似之处，两卦都提到了“血”和“出”。

第59涣卦上九爻辞曰“涣其血去逖（ti）出，无咎”，与“血去惕出”一字之差。涣卦是讲重新收拢涣散的民心，并以此引申到与周边所有的外国外族搞好关系。涣卦为风水涣，内坎卦代表凶恶的匈奴强盗，故“逖”字从“狄”，下互震卦象征山东好战的民族，打仗流出了“血”，故称“血”。涣卦的六四爻更是立下不世之功，所以爻辞夸赞其功绩简直是“匪夷所思”。

周易中共有6卦提到“血”，除了上面三卦小畜卦九五，还有第2卦坤卦上六爻“龙战于野，其血玄黄”，第3屯卦上六爻“泣血涟如”，第54归妹卦上六爻“女承筐无实，士刲（kui）羊无血”。

周易中的“血”，都取象于坎卦，通过变爻反卦覆卦，跟坎卦沾上边，就可以用“血”来比拟人事的险恶处境。

9.4.4.4“有孚惕出，上合志也”，孔圣人解释六四爻“血去惕出”的原因。

侧重于人事角度，是因为六四亲比九五，得到了九五之君的全力支持，才可以转有咎为无咎。

孔圣人彖辞中也说“刚中而志行”，六四和九五都处上互离卦，离为“心”， 同处上巽卦，巽为绳为“升”为“高”为“之”，“之”与“心”合起来就是个“志 ”字，故称“上合志也”，六四得以脱离争斗。整个联盟由于这个大臣的从中调停，免去了血光之灾，也去除了心中的疑虑和紧张的气氛。