颐生论金社会架构当中去履行这样的法则

今日课程要点

以下内容颐卦养生，根据刘明素老师讲课内容整理

易经讲到今天，我想很多朋友都已经对易经的高度有了比较明确的认识，尤其是从随卦以来，这一系列的卦，都是讲的 强者的逻辑、君子的法则。真正在社会架构当中去履行这样的法则并不是一件容易的事，因为强者不是与生俱来的，君子也不是一蹴而就的。在这些年讲经的过程当中，很多朋友都找到我咨询成为强者的法则，成长为君子的途径。这样的法则和途径在哪里呢？究其根本，还是源自易经颐卦与大过卦的思想。当然，后世有很多的经典，也有修身成道的法则，但是如果真正深挖其根本的话，真理还是在这两个卦当中。

最近这些年，中国的国民体质下降得非常严重，中国的国民素质也下降的非常严重，究其根本的原因，不是经济的发展，也不是社会的倒退，而是我们对于颐卦思想的缺失。整个社会丢掉了颐养的大法则，将会付出不可估量的代价。就像去年，中国的财政总收入是十四万亿，医保的支出就花掉了3.7万亿，这是个非常可怕的数字，这就是丢掉了颐养之道所必然会带来的严重后果，而且这样的后果大有愈演愈烈之势。所以这几年，从中央到地方颐生论金社会架构当中去履行这样的法则，都在提倡健康治国的理念，处处落实健康养生的政策，这都是为了重建颐养之道，还给老百姓真正学会养长身心能量的法则，这才是立国的根本。

颐——休养生息

我们下面进入卦辞，来看一下颐这一卦养长身心能量的导向是怎么样的：

卦辞的第一句说了贞吉二字：我后面加了八个字，叫做 有无相生，人事相得 这是什么意思呢？颐卦本来是讲身心的增长，但是它把贞这个字放在了开始，这就是古人非常睿智和客观的思想。身心修为的法则，是无为法则，在世间做事的法则叫有为法则，这就是道家的有和无。无为法则养长身心的能量，有为法则检验和再次提高身心的能量，所以说人的修养是为了做事，做事是为了得到更多的养长能量的资源。

颐卦开篇就点出了颐养之道的核心指导思想，接下来又说观颐，自求口实：我说是各正性命，不失根本 这里说的观颐，不是指观看的意思，而是说颐之大观之象，颐养之道最美好的状态是什么呢？就是自求口实.说到这个问题，我给大家讲个小故事：

我有一次在给教委系统的校长和***们讲课的时候，咨询过大家一个问题，我说在座的几百位同志，都是处在教育战线上的领航者，那么谁能回答我一个问题，怎么样才能教出最孝顺的儿女？这一个问题难倒了所有的校长和***们，当我给出答案的时候，赢得了满堂的喝彩，这个答案是什么？就是永远不拖累儿女的父母教出来的儿女最孝顺。这几年国家的养老政策一直在调整，社会养老也好，社区养老也罢，甚至是居家养老。关于这些问题，我在给老年大学的那些退休老人们在聊起来的时候，大家其实都赞同我的一个观点，这个观点就是健康养老、自己养老，人老了，只要没有病，就拖累不了儿女，也拖累不了社会，既不用花医保，还能保证自己的生命质量，这才是最高明的法则。

大家会问了，这样的法则在颐卦当中有吗？不但有，而且非常的清楚。我们先来看初爻，

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶：在这里我先给大家纠正一个逻辑，周易里面讲的吉凶悔吝都不是结果，这个之前我给大家讲过了，前面这八个字就是解决颐养的凶，最好的法则。就像我们当今癌症频发，这就是凶，那怎么解决凶这样的不好的事情呢？这样的法则有两个，一个是舍尔灵龟，一个是观我朵颐。这两句爻辞在易经的传承与解读过程当中，也是闹了天大的笑话的，说什么舍弃了你占卜的灵龟，观看我垂腮进食，这是大凶险，这是彻底地南辕北辙。舍尔灵龟是什么意思？这是中国人最早的仿生运动，也就是仿生养生的法则。灵龟之所以长寿，就是源自其高明的呼吸法则。观我朵颐就是要非常讲究的饮食法则。这两句爻辞讲的其实，一个是 呼吸之法，一个是饮食之道。也就是颐养一个人的生命能量，养长一个人的生命能量，一靠呼吸，二靠饮食。呼吸是属于天的法则，饮食就是地的法则，这同样是法天则地的逻辑。呼吸法则是通过运动与劳动得以提高的；饮食的法则则是结合水土与地域环境去进行实施的。所谓一方水土养一方人，就是精准的饮食法则。

六二，颠颐，拂经于丘颐。征，凶：这句爻辞也非常容易闹笑话，很多书当中都没有把颠颐和拂经于丘颐讲不明白。何谓颠颐？这就是动养。拂颐呢？就是静养。动养就有劳动与运动之分 ，大家知道，劳动是人类进步的重要途径，运动则是生命能量提升的重要途径。而拂经，讲的是读书明理，也就是静养之道。颐养之道既有身体又有思想，身体靠颠颐颐卦养生，思想靠拂经。打破常规，顺应常理

六三，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利：这句爻辞我写了八个字，叫做不养之养，藏而不泄

接下来六四，又讲，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎：这里讲的就是为道日损了，又讲到了生命能量的提高，不过这里讲到了更高层面上的意义，就是虎视眈眈和其欲逐逐。气血相得，精力充沛

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川：这里讲的拂经颐卦养生，其实就提到了文化颐养的层面，也就指整体社会的颐养制度。就像我们现在的养老制一样，后面讲的不可涉大川，其实讲的天下颐养之道不可一以贯之，而是要结合不同的地域特点，结合不同的风土人情，进行有针对性的去确立颐养的制度。这在当时的社会环境下就是非常合理的，也是非常科学的。如果大家对现在的养老制度感兴趣，也可以多做一下这方面的调查，用颐卦的指导思想去研究一下当今中国养老体制的出路。 进退有度，动静得宜

上九，由颐，厉，吉。利涉大川：何谓由颐？这就是讲的颐的动静之道都非常合理适度，不管是在颐养制度的落实上，还是在颐养行动的落实上，都是没有问题的。得道之颐，远涉江湖

大过——培植栋梁

好了，我们现在进入卦辞，看大过讲的核心立意是什么。：

栋隆：我这里说是不争名利，能当大任 这里说的栋隆是根据马王堆出土的周易帛书本改过来的，后世的很多通行本都把它写成了桡。解释成桡就是不对的。栋隆其实就是咱们刚才讲的，擎天的柱子，也是支撑房屋主题架构，承重力最大的柱子。把它引申到社会群体当中，就是指的英雄式的人物，能够承担很大的社会责任的人物。也就是说，人在世间做事，真正的君子可以像擎天的柱子，也可以像架海的铁桥，承担着百姓提高生产、改善生活的光荣使命。这才是真正的大过。

后面讲利有攸往，亨：也就是说，这样的人多了，在做事情的过程当中稳步推进，社会就是吉利的。大家要知道，一个民族的富强，一定要有英雄人物的出现，但是英雄人物的产生，一定要有成就英雄的土壤。颐卦就是教给了我们成就英雄的办法，也就是成就英雄的土壤，是要靠颐养之道实现的。真正的英雄体现其价值，是要靠大过的状态来展现的。这两者互为根本，又相互促进。不负使命，不负众望

下面我们进入爻辞来看，大过的具体状态是什么样的：

初六，藉用白茅，无咎：我说是深入基层，不离根本

九二，枯杨生稊，老夫得其妻女，无不利：这里我说是天时不老，进取不已

九三，栋隆，凶：三爻的爻辞，是卦爻辞的递进，讲的是这样的擎天白玉柱能力不断增长，数量不断增加，在现实社会中也同样如此。担当大任，克服万难

九四，栋隆，吉，有它，吝：这个爻辞就从更明确的角度阐述了社会选举栋梁、成就栋梁的制度的确立与推行。有所担当，当仁不让

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉：前面讲的枯杨生稊，是讲的乾道不息，也就是生生不息的意思，五爻讲的老妇得其士夫，这就是讲的化生无数。大家时刻不要忘记乾坤的主导思想，乾卦主利的产生，坤卦主利的化生，把栋梁之才的化生放在五爻上。能以正立，守正御奇

上六，过涉灭顶，凶。无咎：初爻讲了英雄成长的土壤，这里又讲到了英雄的归宿。英雄的归宿是什么？叫做过涉灭顶，这里可不是讲英雄都没有好下场颐生论金社会架构当中去履行这样的法则，这是讲英雄都是在困难和挑战这样的前提下，才能展现其真正的价值和力量。

历险涉难，身先士卒

好了，朋友们，学习了颐卦与大过卦，相信大家会对自己身心能量的增长有了清晰的认知，也会对自己在社会当中发展的定位，也有了明确的认识。今天这两卦就和大家分享到这里，明天再见！

后续内容会逐步发布

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