《庄子·人间世》遁卦是取遁义反面

遁，逃避、退隐。而遁卦是取遁义反面，阐述以退为进、韬光养晦的卦理。

每个人一旦来到人世间，根本就无可回避，正如庄子所说：“无所逃于天地之间。”试问，有谁能脱离这个世界的物质而存在，有谁能脱离这个社会的人群而存在？！

《庄子·人间世》有一段话：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。”意思是说：“天下有两大根本责任：一个是先天之命；另一个是后天之义。作为儿女要爱敬自己的父母，这就是与生俱来的伦理责任，不可能在心里面把它解除掉；作为人臣必须侍奉君主，这就是后天的政治义务。任何国家都有君主，你处身天地之间无从逃避。”

卢梭也说：“人生而自由《庄子·人间世》遁卦是取遁义反面，却无往不在枷锁之中。”这句话听起来有些悲观和伤感，但同样直指人心，引发人们心灵的共鸣。

所以，任何逃避都是自欺欺人，只有积极的退隐，达到了上九“肥遁，无不利”，才是退隐的最高境界。在位之时为人坦荡遁卦，做事光明磊落，退隐之时无所疑虑，忘尘脱俗。

附：老胡解易，遁卦(天山遁)第三十三

遁卦原文

遁（dùn）：亨；小利，贞。

《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

白话解释

遁卦：通达；小人得势，君子应坚守正固。

《象传》说：天下有山，天高山远，遁卦的卦象；君子观此卦象，退隐而远离小人，不去憎恶小人而得罪他，自己做到严以自律就行了。

初六原文

初六：遁尾厉，勿用有攸往。

象曰：遁尾之厉，不往何灾也？

白话解释

初六：最后才想到隐退，已经面临险境，不能再有所前住了。

《象辞》说：最后才想到隐退，如果不再前往那会有灾祸呢？

六二原文

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

象曰：执用黄牛，固志也。

白话解释

六二：被抓住并被用黄牛皮做的绳子紧紧捆绑，一时不能解脱。

《象辞》说：虽然被黄牛皮做的绳子紧紧捆绑，仍要坚守自己退隐的意志。

九三原文

九三：系遁，有疾厉；畜臣妾，吉。

象曰：系遁之厉，有疾惫也；畜臣妾吉，不可大事也。

白话解释

九三：由于被拖累而不能隐退遁卦，像身染重病那样情形危险；蓄养仆人和奴婢，得到吉祥。

《象辞》说：由于被拖累而不能隐退所造成的危险，像被疾病折腾得疲惫不堪；蓄养仆人和奴婢得到吉祥，暂时不要去做大事了。

九四原文

九四：好遁，君子吉，小人否。

象曰：君子好遁《庄子·人间世》遁卦是取遁义反面，小人否也。

白话解释

九四：安然退隐遁卦，对君子是吉祥，对小人则未必。

《象辞》说：君子安然退隐是发自内心，小人是不会心甘情愿地退隐的。

九五原文

九五：嘉遁，贞吉。

象曰：嘉遁贞吉，以正志也。

白话解释

九五：退隐得到赞誉，正固吉祥。

《象辞》说：退隐得到赞誉，居中守正得到吉祥，退隐正是他的志向。

上九原文

上九：肥遁，无不利。

象曰：肥遁无不利，无所疑也。

白话解释

上九：远走高飞地退隐，没有什么不利。

《象辞》说：远走高飞地退隐，为人坦荡无所疑虑。