少数民族的人民大多都能够善舞，他们将自己的生活融入到歌舞中，而这些歌舞也更加的能够体现出一个民族的文化。每个民族的歌舞都有着自己的民族特色，锡伯族的歌舞以自娱自乐著称，而正是这种自娱自乐让歌舞显得更加的唯美。下面的锡伯族文化为您带来更多关于锡伯族贝伦舞的内容。

贝伦舞流行于新疆伊犁地区的察布查尔锡伯自治县及其他县市、塔城地区和乌鲁木齐市等锡伯族散居区。新疆，凡是有锡伯人居住的地方，都能见到贝伦舞的即兴表演。贝伦舞形成于早期锡伯族的渔猎生活时期。锡伯族先民在大兴安岭一带过渔猎生活时，就有一种强身键体的娱乐形式，现今流传民间的贝伦舞保留了这种遗风，具有较强的模拟性。乾隆年间数千名锡伯人西迁新疆伊犁地区戌边屯垦，二百多年来，在和新疆各民族的交流中，贝伦舞具有了新的舞蹈语汇、表现手法和舞蹈风格。

锡伯族贝伦舞种类

锡伯族能歌善舞，舞蹈风格多样，异彩纷呈。锡伯语“玛克辛”和“贝伦”，皆为“舞蹈”之意，前者指宗教的、创作的和外民族的舞蹈，后者则是民间舞蹈的总称。贝伦舞流传在察布查尔锡伯自治县等锡伯族聚居区。它有广泛的群众性和自娱色彩，不选时间，不择场地，只要点燃了舞意，乐手弹起贝伦舞曲，人们便翩翩起舞。跳贝伦舞，传统伴奏是民间乐器东布尔，迄今已发现10多种：

锡伯贝伦：是贝伦舞的基础舞蹈，各种贝伦舞的基本动作都包含在其中。察布查尔锡伯群众喜欢弹奏“卡吾尔登”曲调来跳锡伯贝伦，老翁老妪都喜欢跳这种贝伦舞。

单阿克苏儿：这是一种单步踢舞，移动范围小,要求严，风格庄重，多半为行家表演。它有专门的舞曲。

双阿克苏儿：舞者左右脚交相踢踏，舞步灵活，热情奔放，俏皮幽默。

多禾伦阿克苏儿：舞者的步法是，先出左脚,接移左脚，动右脚，第四步停顿。舞步灵活富有变化，可以自由发挥，着圈儿跳。

行礼舞：锡伯语“多若罗贝伦”，大多在男婚女嫁的喜庆时刻和贵宾光临的欢乐场面表演。其形式由一个男性青年表演，舞者视观众的民族成分，开始在舞步中插入各民族的行礼动作。如果贵宾光临，即首先贵宾行礼，然后按客人的年龄大小依次行礼。行礼舞，文雅庄重，虽时时透出幽默感，但富有分寸，绝不流于庸俗怪涎。

拍手舞：它的曲调叫“扎克处尔登登”。此舞主要由男性青年表演。舞时，时而双手击胸，时而双手拍腿，时而双手在头前上方相拍，时而在胸部左侧、右侧相拍，可拍身体的各个部位。在两个拍手的动作之间，其穿插的舞步，如同东北秧歌。拍手活泼明快，欢畅热烈，时时流露出幽默诙谐的情趣。

招媳妇舞：锡伯语叫：“赫赫胡拉热贝伦”，往往在年假日和婚礼上跳。小伙子踏着节拍表演恋爱情景，他舞步来到姑娘的闺房外，向着窗户招手示意。狗叫了，引来了姑娘父亲的警觉。老人故意咳嗽，小伙子吓跑了；但他不甘心就此撤退，带着夸张的表情，闲跳一阵，他又来到窗下。姑娘终于被他召唤出来，双双对舞，男欢女爱，情意缠绵。观众配合舞蹈动作，自发地学狗叫，学老人咳嗽，吹口哨助兴。舞者与观众心心相印，配合默契。

仿形舞：锡伯族民间亦称乌兰克。在舞中模仿许多禽兽的动作，滑稽夸张，引人发笑，给人美感，富有浓烈的喜剧风味。

耶尔克尔德克舞：这纯粹是年青人的舞蹈，可以是两个小伙子对舞，也可以一男一女同舞。动作特征是扭屁股，前后扭，左右扭，趴下扭。只有这种贝伦舞才允许表演者说话。

烧茶舞：锡伯语叫“查伊付伊不勒贝伦”，是女性舞蹈，它模仿一个主妇早晨拾粪、挑水、挤牛奶、烧茶、冲奶茶等等日常生活动作。烧茶节奏舒缓、细腻温柔，别具一格。

十醉舞：锡伯语叫“梭克托火贝伦”，这是男性舞蹈。醉舞，模仿喝酒，微醺酩酊，脚步趔趄，走不动以至醉倒的姿态。舞蹈幽默滑稽，具有讽刺警世之意。

十走马舞：锡伯语叫“着若莫林贝伦”。这是男性模仿马慢步、小跑、驰骋的舞蹈动作，尤其表现马在草坡上、水中、冰上行走的步态，形象生动逼真。

贝伦舞在锡伯族民间，家喻户晓，男女老少大都可跳其中的二种舞蹈。

你所不知道的锡伯族的射箭文化

锡伯族素以“善骑善射”著称，史书中的记载锡伯族的先民：“儿能骑羊，引弓射乌鸟鼠。少长则射狐兔，用为食。力士能贯弓，尽为甲骑。”“俗善骑射，以战死为荣，特产角端弓。”锡伯族人最初游牧于兴安岭、黑龙江一带，世代以打猎捕鱼为生。

“善骑善射”锡伯族

“有清一带，边患之大，莫过于疆。”清代早期，由于连年混战，地广人稀，新疆当地军务空虚。那时，伊犁地区因为地理环境已经成为兵家必争之地，清政府在平定了准噶尔叛乱之后，为了保卫西北边陲地区，于1762年成立了伊犁将军府。应第一任伊犁将军明瑞的要求，乾隆皇帝下令调遣“能骑善射，精兵勇将”的锡伯族官兵驻守西部边疆，60年后才得返回家乡。而从最早的鲜卑族开始，锡伯人民就一直生活在呼伦贝尔大草原和沈阳等地区。锡伯官兵内心中深藏着对离开故土，离开亲人的感伤，毅然背上了弓箭，牵着马儿，带着妻子儿女踏上了西迁卫戍边疆的路程。这就是历史上著名的锡伯族大西迁。

弓箭的光辉历史

以弓箭为生的锡伯族也有很多的历史名将，以弓箭闻名，以武艺称雄。最为出名的要数曾参加平定准噶尔叛乱的锡伯将军额尔古伦的大儿子——萨林阿。锡伯史料记载，萨林阿从5岁就开始练箭，18岁随父亲出征，立下了汗马功劳，被称为锡伯族的神射手。萨林阿能做到一马三箭！就是骑在飞驰的骏马之上，在100米的射程内连出三箭，箭箭命中箭靶红心。这是现代人所做不到的。

萨林阿的弓术被当时的皇帝听闻，甚至招进了宫中面圣。表演了弓箭的绝技，震惊四座。被皇帝称赞为锡伯八旗的神箭手。“弓箭的发明不仅增强了古代国家的军事实力，随之而来的还有非常丰厚的民族文化底蕴。早在春秋战国时期，射艺被称为君子六艺，讲究修身养性。孔孟更是将射礼提高到了哲学的高度，讲究“无为”便是“有为”的儒家思想。在锡伯族人眼里，练箭就是练心，是体现一个人的道德素养的事情。一个有道德有品质的人在射箭的时候会彬彬有礼，他不会重视结果而只重视过程，追求一种忘我的精神境界，达到人箭合一的层次。“射以观礼”更是成为古时评价一个人的道德修养的重要标准。

作为一个一生伴随着弓箭的民族，锡伯族很好地将中华儒家这种博大精深的思想继承了下来。锡伯人民每次射箭之前对手双方都会相互致意，作为一种射礼。尔后更会有精彩的祭祀、叫阵等活动，而比赛的结果已经不重要了。人们只是沉浸在这种弓箭比赛营造的氛围中，由此锡伯族也成为中国56个民族邮票上唯一一个和弓箭印刻在一起的民族。

锡伯族人的历史是一部弓箭的历史，是一部保卫国家、屯垦戍边的英雄诗歌，正如苏轼《江城子·密州出猎》描述的那样：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”