需卦初九爻动 易经最早是没有文字的，而是以图画的形式展现
易经最早是没有文字的，而是以图画的形式展现，也就是卦象，爻象，直到后来周公为它增加了卦爻辞，孔子为它作传，也就是十翼。而想要学习易经，对卦爻象和爻辞是必须要了解的。
古人曾这样解释“卦”这个字：“卦者挂也，言悬物象以示于人。” 文王把八卦两两相叠，总计六十四卦，每个卦六个爻，一共三百八十四爻，而乾坤两卦各有一个用爻需卦初九爻动，所以总计是三百八十六句爻辞。
由于卦是从下往上画，所以最下面一爻为初爻（初为事物之初始），依次往上是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻（上为事物之结果）。同时每个爻又分阴阳，阴之极为六，阳之极为九，故此阴阳爻的叫法也不同。
六十四卦都有卦名，卦名代表整个卦的意思，而六个爻又详细地解释了这个卦处于事物各个阶段的意思。故此了解每个爻的阴阳属性，是否处于当位，中正，乘承比应的关系就至为重要了。
卦象称为“大象”，即是整个卦的象，以乾卦为例，整个卦六个爻皆是纯阳，阳动阴静，所以象辞会说：“天行健，君子以自强不息。”而坤卦六爻纯阴，所以象辞是“地势坤，君子以厚德载物。”
而每个爻的象，称为“小象”，了解每个爻的象所代表的意思，就不得不参考爻是否当位、是否处在中正、爻与爻之间乘承比应的关系了。
每个卦都会有一个主爻，这个爻是这个卦的卦主，整个卦因这个爻而产生，比如乾卦主爻是九五，坤卦是六二，屯卦是初九等等，这里推荐大家可以看看李光地的《周易折中》，里面就详细的讲了六十四卦的卦主，对大家学习易经有很大帮助。
什么是当位？
阳数为奇数1、3、5、7、9
阴数为偶数2、4、6、8、0
以阳爻居阳位，阴爻居阴位则当位需卦初九爻动 易经最早是没有文字的，而是以图画的形式展现，反之则不当位，不当位表示违背整个卦的卦意。故此，不当位之爻，爻辞多以凶，吝，悔字等为主。
注意了啊！！每个卦的卦主是不用考虑当位和不当位的，因为整个卦因它所成。
什么是中正？
六十四卦是由两个经卦组成的，而每个卦的二爻和五爻，是两个很特殊的爻，因为“天地人”三才的缘故，这两个爻都处在中间，称为居中，五爻在上为君爻，二爻在下为臣爻，所以古代皇帝都称为九五之尊。
二为阴数，以阴爻居阴位，
五为阳位，以阳爻居阳位，则表示当位而正，这就是中正，中正主要是分析二爻和五爻的阴阳属性。
乘承比应的关系
乘：本义是“骑、坐”。在这里则表示阴爻凌驾阳爻之上需卦初九爻动，好比小人在君子之上，有阴乘阳之意。但是如果是“六二爻、六四爻”，本来就是阴爻居阴位，所以不能说乘，这个“乘”主要是看阴爻是否当位，不当位则好比没有才能的人爬到了他不该呆的位置，比如山水蒙卦六三爻，三爻为阳数，阴爻处在阳数上，所以不当位，故爻辞会有“勿用取女，见金夫，不有躬”之语。
承：本义为“托着”，它与上面那个“乘”是完全相反的意思。
“乘”表示阴爻居阳爻之上，有乘势凌人的意思。
这个“承”则表示阴爻居阳爻之下，托着阳爻，有承上启下的意思。
比：本义为“并列、挨着”，所以顾名思义，就是通过上下两个爻的关系来分析，比如初爻和二爻比，三爻和四爻比，五爻和上爻比，观察上下相比的两个爻是否处于当位和乘承的关系来分析爻辞。
应：本义为“感应需卦初九爻动，应和”，上面咱们讲了经挂有“天地人”三才，所以这个“应”就是看上下卦同为地爻、人爻、天爻的两个爻是否会感应。
那什么样的才叫感应呢？俗话说“同性相斥，异性相吸”，只有阴与阳才会相互感应，比如初九爻上应六四爻，六二爻上应九五爻，九三爻上应上六爻，如果是同性，它俩就不会感应。
只要是这两个爻它俩属性是阴与阳，不管当位不当位，它俩都会感应，比如地水师卦的九二爻和六五爻。九二爻爻辞是“在师中吉，王三锡命”，而六五爻爻辞是“长子帅师，弟子與尸”。
我们学习易经的顺序应当是先看卦名，卦意，然后是通过上面这些方法仔细的去分析每个爻的爻辞，你会发现，易经其实也不难，我们所有人都可以从易经里汲取智慧需卦初九爻动 易经最早是没有文字的，而是以图画的形式展现，也能做到孔老夫子说的那样“静则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”了。
更新于：1个月前
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