随着中国民族的不断进步，我们早已从古时候的山洞中走了出来，并且经过岁月的积淀形成了适合环境适合我们的民居建筑，毛南族主要集聚在云贵高原，为了适应环境，地域，在毛南族文化中，形成独特的毛南族民居建筑风格。

毛南人的民居有三个特点：村落组织、设施与起居习俗带有古百越民族文化因素；“干栏”型住房不拘一格，保留时间长久；房屋建筑和家用器具使用石材量大。

住宅建筑经历了四个阶段。最初住的是草木结构，上层住人，下层圈养牲口。稍后是土木结构，分三开间或七开间，皆取单数。第三阶段是石木或砖木结构，俗谓石楼。其内外装修皆比较讲究，宽敞明亮。第四阶段，钢筋水泥结构，现在尚不普遍。

干栏式样居室：干栏内外山墙全是以木、石为结构，结实稳当。干栏一般分为两层，楼上住人，楼下圈牲畜，门外有晒台，采光适宜而又可以防潮。

毛难族房屋的楼柱是石柱，楼内的台阶是石条，房基和山墙也大部分是由石块制成，连门槛、晒台、牛栏、桌子、凳子、水缸、水盆等也都是石头垒砌或雕凿的，这些石制用品上雕刻的花鸟鱼虫更是美不胜收。

毛南族的住宅，多数是石基、泥墙、瓦顶，少数为砖墙、瓦顶的房子。分上下两层，上层住人，下层圈养牲畜和堆放农具、柴草以及其他杂物，和壮族的“干栏”建筑相似。但毛南放居住大石山区，到处有石头，因此房基或山墙多用精制的料石砌成，还用长条石制成登门的石阶，毛南话叫“突结”（意即石梯）。这些住房称为“干栏石楼”。

以用桁条多少根或多少间（毛南话叫“轰”）来区分住房的大小。有三间、五间、七间、九间等。从屋顶到前后两边屋檐，用十三根桁条的叫“檐十三”，用十五根的叫“檐十五”，用十七根的叫“檐十七”，用十九根的叫“檐十九”。修建“檐十七”的较多，这样的房子，屋里既宽敞，通风采光也良好。“檐十九”屋檐低矮，光线不足，比较阴暗，所以修建的不多。

建房时，用料石、泥巴舂或砖砌成两边山墙，毛南话叫“封山”。中间要木柱、木栌、杵左条做排架。每排用母柱（大柱）两根、子柱两根，用厚板做木栌，把两根母柱和两根子柱联结起来，毛财话叫“排檐”。每根柱底垫有精心凿制成的圆锥形石垫，叫石柱，一般高70-80公分，有的高达一米多。

“排檐”多少，以间数来定。如做三间的要做两个“排檐”，五间的做四个“排檐”，七间的做六个“排檐”，以此类推。间数一般都是单数，因为大门要安在房屋正中，这样两头才均称。每“排檐”竖后，中间横放桁条，钉上栓皮（椽子），上面就可以盖瓦了。如下页“檐十五”的剖面图：

房屋正中一间的顶端放正梁，正梁涂朱红色，写“梁文”。“梁文”以正梁的中心点为界，向两端分开书写，一侧写上梁的年、月、日、辰；另一侧写主家的地址、姓名（地址从省直数到村屯）。正染一间设大门，门楣宽厚，方便喜庆日贴上对联。

门扇用两大块厚板制成，一扇一块。门扇上下两头做一至两寸长长的圆锥，插入门框上下的木质轭锢，不用活页，启闭时发出“哦”的响声，表示户现在已起订或入睡了，因为白天很少关大门。门扇贴门神，有铁制或铜制的门环。

这里的门坎也很讲究，用一块长条料石精制而成，早踩晚踏，也不怕损坏，年代越久，门坎越亮。大门两侧设卧室，均有窗户，以厚板为窗框、窗台，喜庆日也贴上对联。窗扇出也用两块厚板制成，结构和大门一样。屋顶有用瓦片做成的屋脊，一般很少用砖。屋檐用三根竹篾和栓皮交叉结成檐角，防止瓦片跌落。整个房屋结构严谨，牢固美观。

神秘的毛南族葬礼习俗

你了解我国少数民族中毛南族的丧葬习俗吗？随小编去毛南族文化了解一番吧！

毛南族的丧葬活动有三种类型：一是为正常死亡的老年人治丧；二是为非正常死亡的老、中年人治丧；三是为未成年人夭折所作的埋葬。三种做法有很大的差别，但一般都习惯于一次性土葬，并且皆薄葬。三种丧葬方式主要差别在于：在观念上，正常老年人死后被视为“家仙”，可列入祖宗灵位。非正常死亡的老年人经过较复杂的“悔过”手续方能加入祖先行列。35岁以下死者无论有无子女，一般皆视为夭折，不能列入祖宗灵位。

对于跌落、难产、溺水等非正常死亡者（尤其青少年），则被视为“野鬼”。在入殓、送殡和埋葬过程中，与“家仙”的待遇完全不同。不仅治丧简单草率，而且实行许多“防范”措施，送殡时，往往趁黑夜送出村，甚至不时打圈圈行进，使鬼魂迷路，不让其回家捣鬼伤害家人，对这些亡人也不扫墓供祭，要“施舍”，只能在屋外倒撒米饭等。

对正常死亡的老年人的治丧，旧时繁杂隆重。此类治丧活动有哭丧、买水洗尸、报丧、入殓、开路、停柩守灵、“做布”（音）、打斋、祭奠、送殡、安葬及“画驾”（音）等十多项。其中，报丧、“做布”、“画驾”等数项做法比较特殊，其余仪式与壮、汉等兄弟民族的丧葬习俗大体相同。

报丧，共分两次。头一次在死者死去不久，孝男（孝女）到水边投币买水为其洗身整装后，即披白麻布衣，涂锅灰于额前脸颊（男左女右），点香烧纸，执灵牌，与同伴到舅家报丧。这叫报素丧，旨在领亡魂回母舅家，并征求舅父及其亲属族人务办丧事意见等。第二次，舅父率其亲属族人到外甥家吊唁（验尸）转回去后，孝男孝女在送殡当日，带上若干酒肉再往舅父家报丧，请舅父或他的代表率亲属族人前往主持祭奠、送殡仪式，此次叫报荤丧。

“做布”。停枢期间，丧家多请道士打斋，一日或三五日不等，最多七日。每晚于打斋之前，孝男孝女执“幡”跪在祖先灵堂前（旁设亡人灵位），供白糯米饭、素菜、熟米粉捏成的家禽牲畜等模型。道士在乐器伴奏下，诵唱史诗“排见”，怀念先人，宣讲祖先和亡人的功德，劝告子孙后人重孝道，使围观的群众受一次传统道德教育。此举毛南人称“做布”。

“画驾”。安葬死者之后，几日内，孝男孝女于某晚上在家设祭坛，陈供品，恭候亡魂回家。表示子孙对逝者的孝敬。