上一卦天水讼卦主诉讼，诉讼到了极点，就会有争斗，进而演变为战争，也就是今天要讲的《易经》第七卦——地水师卦。

卦辞：师。贞，丈人，吉无咎。

师卦的师不是指老师，而是军队。因此，师卦的内容都与战争相关。

卦辞一上来，明指此卦利于守正，且需"丈人"。丈人一词给当代人的第一反应绝对是"老丈人"，实则不然。

"丈"字小篆

"丈"字象一手持权杖形，意为执掌权力，丈人，则是执掌权力之人。大军出征，权力需统一，才可吉，且无过错。

爻辞

初六：师出以律。否，臧凶。

初六爻阴爻得阳位，不得位。

军队出征，纪律需严明。不然的话，就会暗藏危险。

九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。

九二爻阳爻得阴位，不得位。

九二爻身在军中，同六五正应，即是得君王信任，多次升官，事业开始起飞。此爻吉，没有过错。

六三：师或舆尸，凶。

六三爻阴爻得阳位，不得位。

在二爻得到信任后，六三爻开始飘了。骄兵必败是亘古不变的真理，结果就是出击失利，大军有载着尸体返回的风险，噩运来临。

六四：师左次，无咎。

六四爻阴爻得阴位，得位。

六四爻居臣位，是本卦唯二得位的爻，主讲什么呢？退避三舍。

"师左次"中的左字代表弱小和不正，因为古人认为右为大，极有可能是因为右手更主要的缘故。

各位可以想想佐与佑的区别，前者是自下而上的"佐"，后者是自上而下的"佑"，其地位之差距显而易见。

那么，"次"又是什么呢？

古汉字第一书《说文解字》中解释道"不进，不精也"。

故"左次"二字连起来，就是退缩的意思。六四爻面对敌军，选择退缩，看似耻辱，实则也是全身而退之举，因而没有过错。

很多时候，指挥战争的将领未必需要赢，更重要的，是不输，尤其是在一个独特的文化环境里。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

六五爻阴爻得阳位，不得位。

田中有猎物，也可理解为敌人出现，有机会追击。但六五爻并不得位，不在其位，难谋其政，故而利于乖乖地当一个谋士，给他人提建议，这样才能没有过错。

大哥率军出战，最后让小弟运尸体回去，说明战况已经极端惨烈了。

此时再退守，也已经来不及了，因此六五爻断语给出"贞凶"的结论。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

上六爻阳爻得阳位，得位。

大君当然不是块头很大的君，而是有德有能之圣君，得到上天的庇佑，创立霸业，光宗耀祖。

不过，这并不意味着小人会从朝堂中消失，他们只是"勿用"了，即隐藏。

勿用不是不用，在任何时代，小人都会有其用场，干一些大君不好亲自去做的任务和工作。因此，小人是大君离不开的，只是上不了台面而已。

师卦总的来说，没有任何一爻是大胜的，因为处于每一爻中的每一个人都在瞻前顾后，换句话说，没有人从内心深处想让"整体"赢，只是想让自己赢，这就够了。

师卦到此为止。

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