每个民族都有自己的起源和历史由来，每个民族也各不相同。有的民族源于一个传说，有的是经过漫长的历史变化沉淀下来的，塔塔尔族的由来也历尽了艰辛。塔塔尔族文化历史也很悠久了，一起去探究塔塔尔族的由来和历史。

源于公元5——10世纪主要活动在嫩江、绰尔河、额尔古纳河、黑龙江流域的室韦人，原名为Tatar，最早出现于鄂尔浑叶尼塞碑文，当因其中Tatar部最强故有此名。唐文献作“达旦”，为我国北方突厥汗国统治下的一部落。自唐迄元先后有达怛、达靼、塔坦、鞑靼、达打、达达诸译，其指称范围随时代不同而有异。随着突厥的衰亡，鞑靼渐渐成为强大的部落。室韦——达怛人是蒙古部、塔塔儿等部的先民，11——12世纪的生活于蒙古高原的蒙古、塔塔儿、蔑儿乞、札汗亦儿等操蒙古语的游牧民族，都是室韦—达怛人的后代。

十六世纪末，卫拉特蒙古逐渐崛起，他们游牧于天山以北的塔尔也哈台地区，伊犁河谷和额尔齐斯河两岸的广大草原，完全服属于清朝，向清朝纳贡。十七世纪初，它的势力已经越过伊犁河下游及以西地区广大哈萨克游牧草原，达到会中亚塔拉河流域，繁衍生息于这块土地上的塔塔尔人以游牧射猎为主，为卫拉特的属民。

十六世纪末与十七世纪初，当卫拉特人遭到沙俄侵略时，塔塔尔人也遭到战争的灾难。1589沙俄侵占塔拉河流域，建立了侵略据点。此后，塔拉河地区的一些塔塔尔人就逃到准噶尔部的辖区——阿尔泰山以东的科布多南北和额尔齐斯河上游到准噶尔盆地一带。1775年2月，清朝平复了额尔齐斯河上游到准噶尔封建贵族的叛乱后，收复了阿尔泰山以东的地区，居住在这儿的塔塔尔牧民和哈萨克大玉兹、中玉兹部落仍是清朝臣民。

十九世纪初，有不少塔塔尔族青年，不堪忍受沙俄的横征暴敛和为期25年的兵役制，从伏尔加河流域逃难投奔到阿尔泰北部求生计，十九世纪上期，沙俄军队越过巴尔喀什湖以东以南的中国边界，侵占了大片草原，并建立了若干侵略据点，为再度摆脱沙俄的残酷统治，一些塔塔尔族牧民于1830年前后，翻越阿尔泰山来到新疆阿勒泰地区定后，1831年，沙俄侵占了我国阿亚古斯河流域，为了摆脱沙俄的统治，生活在这里的塔塔尔族宗族人士，知识分子，手工业者，牧民不顾当局阻拦。于1840年后，陆续向中国迁移，大部分来到塔城定居。

十九世纪中叶，沙俄迫使清政府于1851年与其签定了《中俄伊犁、塔尔巴哈台通商章程》，在伊犁、塔城、乌鲁木齐设立了贸易区侨民区，并迁入大批俄罗斯商人和侨民。前来新疆的俄罗斯商人招幕了许多善于交际、通晓俄语、维语、哈语的塔塔尔人，为其在新疆的商业经营当翻译、保管员、推销员、会计和出纳。这样就有不少塔塔尔人跟随俄罗斯迁居伊犁、塔城、乌鲁木齐等城市的贸易圈和侨民区。这些塔塔尔人，后来成了俄罗斯商人的代理人，称为“阿克沙卡尔”、即“商总”。有些商总就地娶亲、置产立业，久而久之，由俄罗斯商人的代理人变成了巨商，在天山南北办洋行。

1882年，《中俄伊犁条约》签订之后，我国收复伊犁，塔塔尔人便要求加入中国国籍，留居当地从事商业并兼营畜牧业。二十世纪初的1905年，俄国暴发第一次资产阶级***，俄国境内的塔塔尔宗教人士、知识分子迁入新疆定居，成为我国塔塔尔族的一部分，1912年，新疆最大的码头——额尔齐斯河码头建成，吸引了大批塔塔尔小商贩和手工业者涌向新疆布尔津县，1892年，散居的阿尔泰山地区的一些塔塔尔牧民，陆续内迁，从阿尔泰山北麓牧区来到天山博格达高峰脚下，分别在奇台县白杨河山区和吉木萨尔县泉子街山区定居从事畜牧业生产，解放后，我国塔塔尔族一部分散居于牧区从事畜牧业与养蜂生产，一部分散居于城市，大多从事教育事业。

浅谈塔塔尔族民歌特点

塔塔尔族民歌有着自己独特的民族风格，以其特色鲜明、丰富多彩的音乐手法在新疆各民族的民歌中绽放异彩。塔塔尔族人能歌善舞，歌舞与他们的生活息息相关。因此，在新疆各地流传着这样一句话：有民歌的地方就有塔塔尔人，塔塔尔人居住的地方一定有民歌。塔塔尔族民歌分布很广。

塔塔尔族称民歌为“基尔”，“基尔”的分类有自己的特色，三分法简单而明确，即分为情歌、劳动歌和习俗歌三类。有别于汉族和其它少数民族民歌的分类。

情歌“基尔”曲调相对固定，歌词多是即兴创作的，明快而纤细、轻盈而风趣。演唱形式有独唱和对唱，曲调优美、风趣幽默，音乐结构自由，常用手风琴、吉他、曼多林等乐器伴奏，有时也用吉他自弹自唱。在情歌中，常运用比兴的手法象征青年男女的爱情。

劳动“基尔”是塔塔尔人在长期的劳动实践中，对自己的喜怒哀乐与丰富情感的真实记录，主要有农耕之歌、牧歌咏叹之调和生息环境之曲三类。农耕之歌类的“基尔”有《收割之歌》、《打草歌》、《镰刀姑娘》等。这类“基尔”的节拍重音与节奏重音往往同位，强弱分明有脉冲感，句逗清楚，音高起伏不大，多用劳动生活中语言，常用强有力的节奏型贯穿全曲的。农耕之歌类的“基尔”还包含庆祝丰收、歌唱喜悦之情等场合歌唱的“基尔”，如《欢乐的撒班节》等。

习俗“基尔”是塔塔尔族在长期的历史发展阶段产生并盛行的一种民间歌谣形式，它常在民间仪式和祭祀中吟诵与歌唱，分为摇篮歌、婚礼歌、祭祀歌、丧葬歌四类。摇篮歌是塔塔尔人举行“摇篮礼”时唱的歌，在场的长者吟唱着《摇篮歌》为新生儿祈祷。婚礼歌在习俗“基尔”中最具特色。婚礼歌多由歌手根据固定曲调即兴编唱，内容是对新郎、新娘的赞颂和祝福。祭祀歌是塔塔尔人在宗教仪式上唱的歌，有《祭祖歌》、《祭奠歌》等。丧葬歌亦称挽歌，有《悼念歌》、《报丧歌》、《告别歌》等，这些歌曲表达了生者地死者的深切悼念，对遭不幸的亲属的亲切安慰。此类歌曲一般曲调缓慢低沉，充满着悲痛哀伤的情绪。

塔塔尔族民歌形式多样，内容广泛。可分为劳动歌、情歌、习俗歌、游戏歌等。民歌一般由七音节或八音节组成。押韵形式主要是押脚韵，有三种形式：

四行为一首的诗，第一行与第三行押韵或第二行与第四行押韵，叫“隔行韵”；

七行或八行为一首的，每两行押脚韵，叫“双行韵”；

如果好几首短诗组成一长诗，那么每首的最后一行还要相互押脚韵，叫“尾韵”。由于押韵形式的变换运用，诗歌读起来，朗朗上口。

塔塔尔族民歌大多是抒发内心丰富感情的，不少是表达男女青年爱情的。其特点是抒情细腻形象，善于比喻，使人听后如闻其声，如见其人，有一种强烈的优美感。有些塔塔尔族民歌早已成了新疆地区的流行歌曲。