“变卦”是《易经》上的术语

人们常说“变卦了”，意思是本来商量好的事情“变卦”是《易经》上的术语，又改变了主意。

“变卦”是《易经》上的术语，已活跃在人们日常交往的口语中，可见，《周易》对于人类生活的影响是多么深远和广泛。

变卦有两层含义，一是阴阳交替变化的过程，是一种“动”的状态。只要有动爻就会有变化。朱熹说：“阴生阳，阳生阴，其变无穷。”阴爻要变成阳爻，阳爻要变成阴爻。

二是通过卦变而得出的一种结果，就是变化出另外的一卦。易的根本在于变，不变就没有《易经》了。不管是单卦还是重卦，任何一卦只要有一爻发生变化，或阴变阳，或阳变阴，都将导致卦的最终变化。

如单卦乾卦：

第一爻动就变成了巽卦；

若第二爻动就变成了离卦；

第三爻动就变成了兑卦。

第一、第二两爻都动变成艮卦，三爻全动变成坤卦，如此等等。

重卦比如天风姤，,第一爻与第六爻动，第一爻动为阴动变阳，下卦随之由巽卦变成乾卦。第六爻动为阳动变阴，上卦乾随之变为兑，媾卦也就变成了泽天夬卦，其余类推。

本卦是预测时直接得到的卦。变卦是由本卦变化出来的。任何事物只要“动”，就会变；没有动，就永远不会有变化。本卦没有动爻就没有变卦。只要有动爻，不管是一个动爻还是两个乃至六个爻全动，自然也就变化出另外的一卦。

如起卦得风火家人，风火家人卦就是本卦。二爻动，阴爻变成了阳爻，下卦由离变成乾，变卦就成了风天小畜。

另外，除了本卦、变卦外，还可以组成互卦。

所谓互卦是指本卦或变卦除了初爻和上爻外，其中间的四个爻相互交叠而成的经卦，即二三四爻可以组成一个经卦，三四五爻又可以组成一个经卦。

二三四爻组成的经卦叫下互或内互卦，三四五爻组成的经卦叫上互或外互卦。

本卦风火家人的二三四爻组成下互卦为坎，三四五爻组成上互卦为离。

变卦风天小畜的下互卦是兑，上互卦为离。有了本卦、变卦和互卦，就极大地拓展了筮者的思维空间，为演算推断提供了更多的前提和可能。现举几例，看看占卜大师们是如何利用本卦、变卦和互卦进行事物的分析和推断的。

例：宋代程迥为人测婚姻。

有人占问婚姻而得雷山小过卦，筮者解释不通。再占一卦，还是雷山小过。在场的旁观者有个叫程迥的高手帮筮者解释说：“小过的内卦是艮，内互（二三四爻）卦是巽，内互卦与内卦组成风山渐，外卦与外互卦组成了雷泽归妹。

渐卦的卦辞是'女归吉’，即女子出嫁有利。”归妹卦的彖辞说：“悦以动睽卦九二变卦，所以归妹也。”即喜悦而动，所以，是要出嫁女儿的事情。后果成婚。

由该卦例可知，筮无定法，内互卦与内卦组成风山渐，外卦与外互卦组成了雷泽归妹，而且以此两卦的卦辞和彖辞进行占断。可见，占断时是要根据所预测的具体事件灵活运用的。

例：晋代郭璞为晋元帝即位占筮。

晋代郭璞善于术数，晋元帝时任尚书郎“变卦”是《易经》上的术语，大约相当于现在的部长级别，官职也不算小了。当晋元帝还在做晋王的时候就准备继位，让郭璞占筮。起得雷地豫卦变为火泽睽。

郭璞说:“会稽这个地方会出土一口古钟，到那时继位就可以成功了。因为古钟有为帝王作乐的意思。钟上会有铭文。豫卦的下卦为坤，坤是指文章或文字。这个灵应之物在民间老百姓水井里。钟所以出于民间，象征晋王出家而为帝王。

豫卦和睽卦的三四五爻互为坎，坎为水，金（钟属金）生水，水为子，金水相生相扶，帝王与百姓融和，这是国家的祯祥之事。”其后第三年，晋元帝即位，会稽某百姓家水井中果出一口大钟，上有十八个古文字，但没有人能辨认是什么字。郭璞是用互卦来解释这个事件的。

例：尚秉和先生测直、奉是否会开战。

尚秉和先生是近代易学大家，在军阀混战的20年代，曾预测直系与奉系是否会开战（见《周易古筮考》）。

1925年七月初七日夜，尚先生的朋友常朗斋来拜访，传言直军与奉军要打仗，尚先生起卦预测。本卦地泽临,变卦水风井。

断：坤为众，二三四爻互为震卦，兑为毁折，变卦有风有水，风激浪涌之象，不会平静。临卦的彖辞说“至于八月有凶”,八月会开仗。

常问：北方有战事吗？

尚说：临的上卦坤变为坎，坤为西南，坎为北方，战事起于西南蔓延到北方，而且，北方战祸大于南方。井卦的二三四爻互为兑卦，兑有毁折之象；三四五爻互为离卦睽卦九二变卦，离为甲兵，坎为陷难，卦象显示无处不战争，无处不遭破坏。

常问：战争什么时候能停止？

尚说：坤变坎，坎位在子、丑,战争起于酉月即八月，止于丑月即十二月。

果然，到了八月，战争忽然在江、浙一带展开，吴佩孚自任联军总司令。到十月，奉军将领郭松龄倒戈，后总督李景林对冯玉祥宣战，战争在北方展开，到十二月止息。卦象与战事过程完全吻合。本卦、变卦、互卦，到了占筮家手里，运用得相当灵活，这就是“占无定法”，

“善为易者不卜”，要根据求筮人所要问的事以及当时的环境灵活运用。有时是以本卦断事为主，有时是以变卦为最终结果，有时又要以互卦进行推断等。

所谓当时的环境，就是大事大环境，小事小环境。要问“国都迁移”这样的大事，就要参照大的政治环境、经济环境、人文环境以及自然环境等，再结合卦象进行推断。若问“走失的牛能不能找回来”，那就是小环境了，包括起卦时的声响、人数、坐卧姿势等都在参考范围。

“玩其占，观其辞”，起卦画爻、分析卦象、探讨卦理、推敲卦爻辞、推导可能出现的结果等，都是游戏，“玩”味无穷，其乐无穷，能增加很多人生的乐趣。

学《易经》的人初学时往往不以为然睽卦九二变卦，等到进了门槛，越学越有兴致，好像一个巨大的磁场，吸引着你不断地探讨、再探讨，深一步就进入佳境，几有痴迷的感觉。

“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，生活充实了，人生有意义了。所以，学《易经》有益而无弊，不妨学学看。不过，一定要端正学《易》的态度，不可单纯为其占而学，应当以占为“径”而走向哲学大道，像孔子那样“玩其占”而已。

北冥木木，专注易经原理解读。