我们的舞蹈大多来源于生产活动的过程中，也有一些是为了祭祀祈祷而演变而来的。不同的民族有着自己民族文化特点的舞蹈，表现出各民族生活中不同的风俗民俗。珞巴族文化中的舞蹈同样来源自生活的感悟。

珞巴族舞蹈大致可以分为无言的舞蹈和有言的舞蹈。无言之舞和图腾有着密切的渊源关系，以模仿图腾崇拜为主，动作缓慢粗犷；有言之舞则将歌词与一定的、程序化的舞蹈动作相结合，更多地表达出珞巴族人民劳动和生活的感悟。

珞巴族舞蹈中有原始的巫术之舞。生活在喜马拉雅山麓的珞巴人相信万物有灵。通过巫术，人类可以和自然之灵沟通。这些舞蹈刚劲有力、情绪激昂、气氛严肃，表现了珞巴族人刚毅倔强的性格，以及同恶魔势不两立、顽强斗争的精神。

跳舞时没有乐器，姑娘们跟着巫师所唱歌曲的末句，重复合唱，并按着歌曲的节拍起舞。这些歌谣代代相传，通常讲述的是创世纪的宏大故事，例如人和动物的起源、箭的发明、毒药的发现、历史的传说和部落世系等。

珞巴族还有古老的生殖崇拜之舞。在农历正月时，巫师带领年轻小伙子各村巡游。路过田野时，巫师抛下大米粒，青年就挥刀而舞，同时举着竹制生殖器的舞者在地里跳起生殖之舞，意在预示丰收。

同样，珞巴舞蹈中也有激越的刀之舞。刀耕火种的生活之中，刀对于珞巴族具有特别神圣和重要的意义，对刀的钟爱和崇拜构成了珞巴族独特的风格。着名的珞巴刀舞表现了珞巴猎人兄弟们结拜或是打猎归来，分配猎物时的热烈喜悦之情，公平坦荡之风。舞蹈没有音乐伴奏，舞者全身猎装，披羊毛坎肩，戴熊皮压制的盔帽，帽后还缀有带眼窝的熊皮。

历史溯源

与生产的原始不同的是，珞巴族在民间传说、民族音乐和舞蹈方面展现出宏大的心灵和想象，拥有自己的伟大创世史诗和古老曲调以及根植于图腾崇拜的舞蹈，在整个藏区别具一格。

艺术特色

珞巴舞蹈有浓烈的原始崇拜特色，粗犷有力，刚健热烈。珞巴舞蹈根植于生活实践，生活环境因素对珞巴族舞蹈的影响很大。舞蹈创作植根于生活实践，其动作多以模拟动物鸟兽的形态和动作以及人们捕捉、驯养动物的欢快场面。

形式类别

珞巴族舞蹈包括许多男女边跳边唱的大型集体舞蹈，风格爽朗活泼，刚健有力。舞蹈“夹依”常在节日、婚礼、喜庆的场合集体表演，边歌边舞。此外还有“驯牛舞”，表演公牛的出逃和被抓获，驯服，牵牛归来等场面。除了模拟动物和生活场景之外，珞巴族还有一种独特的舞蹈形式叫做“都怒”，一人领唱众人和，这是根据原始舞步进行加工升华的规范舞步，并具有体操的造型。

独具特色的广东酒文化

中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，饮酒之风，历经数千年而不衰。中国更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境。

酒与诗，从此就结下了不解之缘。不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂！与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸耀世界的饮食文化。

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”《重九后二月登万花川谷月下传觞》。南宋政*诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。

酒的起源

上天造酒说

自古以来，中国人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的说法。《晋书》中有关于酒旗星座的记载：“轩辕右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。”轩辕，中国古称星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿入颗星。

明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，则因亮度太小或太遥远，而用肉眼很难辨认。酒旗星的发现，最早见于《周礼》一书中，据今已有近三千年的历史。

二十八宿的廉洁，始于殷代而确立于周代，是中国古代天文学的伟大发现之一。在当时天文科学仪器极其简陋的情况下，能在浩焱的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的“酒旗星”，给予命名并留下关于酒旗星的种种记载与传说，这不能不说是一种奇迹。

杜康造酒说

还有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久

蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，杜康就是酿祖。

魏武帝乐府诗曰：“何以解忧，惟有杜康”。自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。

历史上杜康确有其人。古籍中如《世本》、《吕氏春秋）、《战国策》、《说文解字》等书、对杜康都有过记载。清乾隆十九年重修的《白水题志》中，对杜康也有过较详的描述。白水盟，位于陕北高原南录与开中平原交界处，因流经显治的一条河水底多白色头而得名。白水县，系“古雍州之域，周末为彭戏，春秋为彭衙”。“汉景帝建栗邑衙盟”，“唐建白水县於今治”，可见白水鼯历史的悠久。

相传这里曾出过“四大贤人”：一是黄帝的史官、创造文字的仓颉，出生于本县阳武村；一是死后被封为彭衙土神的雷徉，生前善削瓷器；一是中国“四大发明”之一的造纸术发明者东汉人蔡伦，不知缘何因由也在此地留有坟墓；此外就是相传为酿酒的鼻祖杜康的遗址了。