少数民族的人民大都能歌善舞，他们会将生活中的点点滴滴融入到歌舞中，所以少数民族的歌舞都非常的具有民族气息。傈僳族的盍什节是一个很欢快的节日，在这一天人们会尽情的歌唱舞蹈。下面的傈僳族文化，为你带来独具民族特色的傈僳族盍什节，一起来了解一下吧。

傈僳族有民能歌善舞，不论男女老少，人人都能又唱双跳，而尤为喜欢对歌，特别到了过年，歌手们的对歌可以连续对上几天不断。解放后沪水、贡山、云龙一带的傈僳族还有组织温泉对歌的习惯，每年过年之际，都要带上年食，背上行里炊具赶往怒江州府六库以北十二公里处的温泉，参加“汤泉赛歌会”。届时浊泉边上帐蓬林立，人山人海，各地有名的歌手又上一轮，优美动人的歌声此起彼伏，就是到了深夜，歌声仍然在熊熊的待篝火旁回响。这样一年一度的“汤池寨歌会”，一直要进行十多天。

射弩比赛也是傈僳族年节的重要内容，人们在聚会歌舞的同时，青壮年男子就常常拿出自己心爱的弩弓，于百步以外置一靶子，比试各人的本领。对傈僳人来说，弩是必不可少的，几乎家家都有，男子人人都精熟，其弩用野桑或其它硬木制成，弩线用牛筋。一般青年男子用的弩须用很大劲才能上弦，可以称得强弩。弩箭用竹或硬木制成。为了提高弩的威力，傈僳人常常在箭头涂上生草乌等剧毒植物的汁液，这样起到“见血封喉”，射中即亡的作用。

由于地区不同，各地过年的活动也不同，有的过年要首先给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛一年的辛劳；有的要在家门栽种松树一株，让其代表山神，以酒肉祭奠；有的则要把年食在人们吃喝之前舀一小勺让狗先吃，因为他们认为世上五谷的种子，是狗历尽千辛万苦的飞到天宫中要来，所以要首先慰劳狗的这一大功劳。

除了过“盍什”节外，傈僳一般在其它统一节日，只是在怒江有的地区以公历十月间（傈僳自然历的酒醉月），在包谷收获后的半个月内过收获节，节日之际，村村寨寨煮酒杀猪，聚会吃喝，对歌跳舞，昼夜不散

独具特色的江西上饶民俗文化

婺源傩舞，俗称“鬼舞”或“舞鬼戏”，是我国古代长江流域流行的一种舞蹈。婺源原始的傩舞远可追溯至春秋战国以前，是中国舞蹈艺术研究难得的“活化石、活资料”。傩舞在婺源段莘乡庆源村、秋口镇长径村和李坑村一带颇为盛行，历史上曾有“三十六傩班，七十二狮班”之说。

婺源傩舞是一种古典舞蹈与彩绘木雕相结合的艺术。婺源傩面具有50多种，以木头雕成，工艺精致，手法夸张，神气活现，其忠奸优劣、老少妍陋无不神似。旧时乡民把傩面具奉为“神灵”，开橱和封存傩面具还有一套尊祀的仪式。婺源傩舞受外界影响极少，在表演艺术上仍保留着古朴粗犷、简练夸张、形象传神的独特风格。动作多为顺拐、屈膝、下沉、含胸、挺腹，沉而不懈，梗而不僵，独具特色。音乐伴奏均以舞止曲终为原则，由打击乐、曲牌和唱腔三个部分组成，有专用的锣鼓谱和曲牌。婺源的傩舞内容多为神话和民间传说故事，婺源现有傩班10多个，傩舞节目100多个。其中，既有原始的表现迎神逐驱鬼的《搭架》《追王》，又有反映神话故事民间传说的《开天辟地》《太阳射月》《孟姜女送寒衣》《刘海戏金蟾》，还有一些表现嬉戏玩耍和棍棒对打的《单棒》《双棒》《舞小鬼》及模仿农耕狩猎动作的《耕田》《捉鸟》等等。

婺源傩舞于1953年赴北京参加“全国首届民间音乐舞蹈会演”，1986年以来，被先后载入《中国民族民间舞蹈集成·江西卷》《中华舞蹈志·江西卷》等专著。2006年5月，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中华一绝婺源抬阁

抬阁，又称台阁，是民间舞蹈的一种形式。顾名思义，就是一个用竹木或铁质材料扎制成的类似“阁”的台架，少男少女扮演故事人物绑立其上，多人前后抬杠，巡游街市。

婺源抬阁是婺源民众极喜爱的一种民间文化活动，其渊源可以追溯到明清时期，当时商贾鼎盛，民俗活动分外热闹，婺源抬阁应运而生，尤以甲路抬阁著称。

婺源甲路抬阁共分上、中、下3层，将俊俏儿童装扮成一出出故事造型，安置在3层抬阁上，底盘由4～8名大汉抬着。阁体外面按剧情需要彩饰成亭台楼阁、石桥彩虹、山川、渔船、云端或花卉等，虽层层叠叠却浑然一体。各层阁体上均有柔性支柱，巧妙地隐立于阁体彩物间，扮演各种戏剧人物的孩童，或站或坐或悬空于这些支柱上，彩服则巧妙地将支柱遮掩起来。常见的抬阁戏曲造型有《白蛇传》里的“水漫金山寺”，《西游记》里的“孙悟空三打白骨精”，还有“桃园三结义”“打渔杀家”等。扮演者多为儿童，穿戴考究，各饰某剧中的一个角色。人物不说、不唱、不演、不动，只配吹奏、锣鼓以渲染气氛。抬阁由4人或8人扛着游走，整个表演人悬在空中，飘飘欲仙，从天而至。抬阁造型优美，场面壮观，加上锣鼓相伴，十分气派。

甲路抬阁常常是一连出动七八座，长达百余米。每逢节日，一座座抬阁鱼贯而行，走村过市，好不热闹。经过各家门口、店铺前百姓都要燃放鞭炮，以求来年平安吉祥。每座抬阁前边都是鼓乐开路，锣钹断后。抬阁活动曾是迎神赛会的重要组成部分，也是宗族之间相互炫耀门第的手段，所以一般都由族中有经验的长者主持。现在抬阁巡游变成了全族全村男女老少都参加的一种民俗活动。2010年6月，婺源抬阁入选江西省第三批省级非物质文化遗产名录。

华丽的婺源灯彩

灯彩，俗称“迎灯”，是婺源民间流行最广的一种传统艺术。婺源方言中，“灯”同“丁”，迎灯有“祝愿人丁兴旺”的吉祥之意。逢年过节，从城镇到村庄，从街头到巷尾，婺源处处都是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，焰火冲天，神龙窜阵，龙虎斗，鱼跳龙门，狮子滚球，场面热闹。

婺源灯彩由来已久，世代延续，祖辈相传。婺源灯彩起于唐宋之间。在那久远的年代，灯节原是由宫廷传入民间的(古时称宫灯)，或许是灯节的热闹喜庆与吉祥，正适合民间土壤的生长，在历经一段漫长的时间衍生成一种民俗。婺源的花灯制作，集合了竹艺、装裱、剪纸、绘画等民间技艺，以辞旧迎新为主题，展现的是花团锦簇的绚丽，还有散佚民间的文化图像。婺源灯彩形式多样，内容丰富。据1985年“民舞”普查，全县有灯彩100余种，主要是观赏性灯彩和表演性灯彩两大类，观赏性灯彩又可分“竖立式”“悬挂式”“抬式”“动物灯”“瓜果灯”等等。

板龙灯，又称板桥灯，是一种大型游动性的观赏灯彩。板龙灯由龙头、龙身、龙尾及灯撑4个部分连接而成，全灯长短不一，短者五六十板，长的可达一百余板，约200余米。每节板桥上装两盏彩灯或灯笼形成龙身，内燃蜡烛，龙头龙尾皆用灯篾彩纸编饰，舞动起来十分壮观。人物香灯多以《三国》《水浒》《杨家将》《白蛇传》等历史、神话故事及动物、古建筑为题材，以芭蕉、南瓜、线香为制作材料来塑造各种艺术造型。其工艺之妙，手法之精，形象之美，实属罕见。

板龙灯属表演与观赏兼而有之的灯彩，花灯的图案，除了“开门纳福”“辞旧迎新”“五谷丰登”“连年有余”的祈愿，还有“渔樵耕读”“梅兰竹菊”等小品，独盏宛若花篮，连接起来就成了五彩巨龙，雍容大气，蔚为壮观。

鄱湖渔俗

上饶市鄱阳、余干、万年县是鄱阳湖核心区。浩瀚的湖区也是天然的渔场，千百年来形成了特定的渔俗，至今仍有沿袭。

“燂舱”和“集飧”

每年渔民下水捕鱼叫“出山”，“出山”伊始，村民放鞭炮、打牙祭俗称“燂舱”。新渔船下水，渔民要鞭放炮燃香，拜土地神，祈保平安，集体作业的大型渔船下水，村民更要“集飧”，捕鱼结束时要打牙祭。

开港放鞭炮

开大港、大湖要放铳、请酒，开港捕鱼时，指挥船发号施令，各类渔具定有规矩，不能乱用。

堑湖和禁港、湖

7月开始堑湖，用竹竿上扎稻草在一片水域标号，他人不可随意在堑湖的水域捕鱼。8月开始禁港、湖，插封标，放鞭炮。禁港、湖期间，一律禁止捕鱼和采集水产品。

车干湖捕鱼

车干了湖水的人在前面捕，没有车水的人均可在后面，在后面捕鱼的人叫“打横”，“打横”的人不能超越车了水的人捕鱼。

鱼会休渔

4～5月鱼类洄游鄱阳湖产卵繁殖，为保护雌鱼产卵，在此期间严禁捕鱼，称“鱼会”。

鄱阳渔鼓

亦称“鄱阳道情”，发源于鄱阳县的泗溪，属江西道情的一个分支，起源于唐代、成型于宋代，兴盛于明代，是融合民间小曲、方言鼓书等元素而形成的具有浓郁水乡风情的农家休闲曲艺，是湖区群众喜闻乐见的一种文艺形式。2008年5月27日，鄱阳渔鼓被列入江西省第二批省级非物质文化遗产名录。

鄱阳渔歌

鄱湖渔民在捕鱼、织网、晒网或暇时即兴创作的渔歌。内容多选取生活中的典型事件，歌词运用丰富多彩的当地方言。渔歌的表演形式，或独唱，或多声部合唱，是渔民最朴实、最自然的吟唱，表达了鄱湖人对美好生活的追求向往，如鄱阳的《粉蒸鳜鱼真难求》《每日打鱼乐陶陶》《我靠打渔去营生》和余干的《东风一吹郎船天》等等。

饶河戏

又称饶河调，古时称为江西大班，因发源于鄱阳饶河一带而得名。饶河戏是在南戏和弋阳腔的基础上经过改造发展，将高腔与皮黄声腔交相融合，唱腔丰富、剧目众多，乡土气息浓郁的古老剧种，主要流行于江西饶河流域的鄱阳、乐平、万年、余干、浮梁一带。在鄱阳，饶河戏不只是人们日常生活的一种娱乐形式，也是一种极具代表性的文化象征。